Manjali Dan Cakrabirawa Karya Ayu Utami Bagian 4
begitu mengenali Yuda. Meski demikian, lelaki yang kehilangan
ingatan pun tetap bisa merasakan kasih sayang. Musa membalas
senyum gadis itu. Marja melihat mata hewan terluka yang tahu
bahwa ia datang untuk meringankan sakitnya.
Marja menyapa, halo. Lelaki itu hanya tersenyum sedikit bingung dan men"jawab, ya.
Syukurlah. Ia masih punya bahasa. Setidaknya sebuah ya.
Marja duduk di sebelahnya dan memegang tangan si lelaki.
pustaka-indo.blogspot.com197
Sebentar saja. Lalu ia bertanya apakah ia boleh melihat gambar"gambar yang dibuat lelaki itu.
Musa, seperti malu-malu, menyerahkan kertas-kertasnya
dengan gerak motorik yang kasar, seperti seorang bocah yang
baru belajar menggunakan tangan.
Ada tanda pada wajahnya. Sebuah toh hitam di pipi dan
telinganya, memanjang ke arah leher, menerus di balik krah
baju. Kelak Yuda berkata bahwa tanda itu berbentuk me"nyerupai ular. Ular adalah kalung Dewa Syiwa. Barangkali
karena itu Musa Wanara terobsesi pada Bhairawa Cakra. Ia me"nafsirkan dirinya membawa tanda Syiwa.
Marja dan Musa berkomunikasi tanpa kata-kata. Lelaki itu
masih sulit menemukan ucapan. Mereka saling memandang
mata dan melihat gambar. Mereka saling bertukar garis,
lengkung, dan coretan. Marja mempelajari lembar-lembar
lukisan. Tanpa perspektif, seperti umumnya lukisan kanak"kanak. Ada kesan berantakan. Tetapi ada yang konsisten pada
setiap gambar. Sebuah garis yang membelah bidang menjadi
dua. Selain itu ada wujud-wujud dan seperti perlambang yang
tersebar di seluruh bidang. Marja mengambil selembar kertas
kosong. Ia menarik garis yang membelah bidang, lalu me"ngembalikan kertas pada Musa. Lelaki itu mengisi wilayah
yang kosong dengan wujud-wujud ganjil dan corat-coret bagai
bahasa simbol. Marja mengambil kertas baru dan menggambar
sosok sederhana manusia. Musa mengerutkan dahi sejenak, lalu
menggambar garis yang membelah bidang pada kaki gambar
orang. Marja merasa ia bagai sedang menggambar dengan
seekor gorila yang pintar.
Kepada lelaki itu Marja menyerahkan gambar-gambar
yang mereka bikin bersama. Tapi, ia juga meminta gambar"gambar yang dibuat Musa sendiri untuk ia bawa. Lelaki itu
mengangguk. pustaka-indo.blogspot.com198
Sebelum meninggalkan kamar, Marja memegang tangan"nya sekali lagi, dan berkata, cepat sembuh ya.
Tiba saatnya mereka harus kembali ke Bandung. Sebab
masa kuliah telah tiba. Yuda menjemputnya di rumah dan me"reka ke stasiun Gambir yang hijau bola tenis. Marja menitipkan
semua barangnya dalam ransel Yuda. Mereka tak mau ia mem bawa barang. Marja mengenakan sepatu buti dengan sol tebal,
tapi ia telah mengganti celana jinsnya dengan terusan yang
roknya lebar, seperti diminta Yuda. Mereka mencari hari dan
jam sepi. Mereka duduk berdampingan. Marja tahu Yuda terus
memandangi dia. Dengan tatapan yang ia kenal betul. Namun
kali ini tatapan itu menggundahkan ia sedikit. Ia curiga bahwa
Yuda memendam selapis rasa cemburu mengenai ia dan Parang
Jati. Tapi cemburu ini tidak menimbulkan amarah. Tak pula
kemasygulan yang menuntut pembuktian seperti pada Rama.
Cemburu ini memurubkan birahi.
Kereta Parahyangan bergerak ke arah Selatan. Melewati
gubuk-gubuk di lipatan Jakarta. Sawah-sawah yang sedang
menjelma wilayah industri di Bekasi, Krawang, Cikarang.
Gunung Parang yang mengingatkan ia pada Watugunung
dan Parang Jati. Yuda mengendus lehernya, membisikkan di
telinganya betapa rindu. Tidak, katanya lagi. Aku bukan rindu.
Aku mau memberimu pelajaran, anak nakal! Yuda, lelaki yang
tak pernah ragu jika menginginkan. Kereta sepi. Pemuda itu
berdiri dan menggandeng tangannya. Mereka pergi ke kamar
kecil, yang belum dikencingi orang-orang. Marja menghadap ke
arah sudut, menaikkan satu kakinya ke toilet duduk. Ia men"dengar Yuda mengeluarkan saset kondom dari saku celana dan
merobek sampulnya. Tapi, di antara ayunan dan aroma kereta,
sosok yang berdiri di belakangnya itu bertukar-tukar rupa.
Parang Jati dan Sandi Yuda.
pustaka-indo.blogspot.com32
Keramaian jalanan kota terasa diserap oleh dinding batu
Kampus Institut Teknologi Bandung. Batu-batu kali kelabu
gelap itu mengingatkan Marja pada candi-candi yang men"dinginkan sejarah di dalam pori-porinya. Ia teringat Parang
Jati dan liburan mereka. Tapi ia lebih termenung oleh misteri
yang mungkin ia alami. Ia ingat percakapannya dengan Jacques
tua. Jika kebetulan terjadi terlalu banyak, apakah semua itu
hanya sekadar kebetulan. Ia ingat jawaban Parang Jati. Jika
kebetulan terjadi terlalu banyak, seorang beriman akan
mencari rencana ilahi, seorang ilmuwan akan mencari pola"pola. Ah, Marja mengeluh. Ia bukan orang beriman. Bukan
pula ilmuwan. Ia merasa hanya gadis biasa-biasa yang, kalau
bisa, ingin berbuat baik pada orang lain.
Ia menatap patung Ganesha di taman, dewa pengetahuan
yang berkepala gajah dalam mitologi Hindu. Putra Syiwa.
Syiwa membawa kembali ingatannya kepada Bhairawa Cakra,
dan perjalanannya ke candi Calwanarang. Ia ingat anjing yang
muncul tiba-tiba, seolah memberi tahu bahwa jalan mereka
pustaka-indo.blogspot.com200
salah. Anjing, kendaraan Syiwa Bhairawa. Terlalu banyak ke"betulan. Ataukah, sesungguhnya beginilah: jika kita sudah
mengarahkan pikiran, maka kita menemukan segala sesuatu
berhubungan satu sama lain"
Ia menikmati setapak yang diteduhi pohon-pohon mahoni.
Biji-bijinya yang matang beterbangan seperti baling-baling,
dan yang telah jatuh berserak di tanah, sedih seperti bangkai
helikopter patah. Ia berbelok ke kampusnya, Fakultas Desain
dan Seni Rupa. Ia masuk ke sebuah kelas. Dengan aneh ia me"nyadari bahwa itu adalah kuliah Ungkapan Visual Anak-anak.
Ia duduk dan menyimak Profesor Tabrani dengan takjub.
Sebab pengajar itu, yang hari itu mengenakan kaus kaki ber"beda di kanan dan kiri dan lengan celananya satu tergulung
satu tidak, membicarakan yang ia butuhkan. Inilah yang di"tangkap Marja dari kuliah itu: Anak-anak hidup dalam alam
pikir yang berbeda dari orang dewasa modern. Mereka masih
dekat dengan sejenis dunia mitologis, di mana manusia tidak
berjarak dari alam. Karena itu mereka tak peduli dengan pers"pektif ketika menggambar. Alam kesadaran magis ini dekat
dengan seni zaman purba maupun seni tradisional. Lukisan
goa, seni primitif, relief candi, juga wayang kulit ataupun
wayang beber. Lukisan sebelum rasionalitas dan modernitas.
Rasio membuat manusia mampu berjarak dengan alam. Tak
ada yang salah dengan rasio. Hanya saja, di zaman modern ini
manusia cenderung terlalu mengunggul-unggulkan rasio se"hingga mereka kehilangan kemampuan-kemampuan kreatif
yang sebelumnya. Yaitu, kepekaan yang magis dan mitologis.
Ke mampuan untuk berhubungan langsung dengan alam.
Kemampuan untuk tidak berjarak. Kemampuan untuk mem"buat dan membaca karya anak-anak. Kemampuan untuk men"cipta dan memahami gambar kuna dan relief candi.
Profesor memperbandingkan gambar karya kanak"kanak dengan lukisan primitif maupun relief candi-candi. Ia
pustaka-indo.blogspot.com201
menjelaskan pola-pola yang setara di antara karya-karya rupa
itu. Seorang ilmuwan mencari pola-pola. Tapi Marja melihat
kemiripan-kemiripan yang ia dapati pada coret-cemoret anak"anak di rumah Pak Pontiman Sutalip, maupun yang dibuat oleh
Musa Wanara. Ia ingin mencium profesor itu karena kuliahnya memberi ia
semangat untuk mencari pola-pola yang ada dalam perjalanan
kemarin. Dan barangkali yang ia kira misteri ternyata hanya
teka-teki yang bisa dipecahkan. Yuda suka berkata, misteri
adalah sesuatu yang jawabannya tak akan pernah kau capai
dalam hidup ini. Teka-teki adalah sesuatu yang jawabannya
ada dalam hidup ini. Seperti kukuruyuk, begitulah bunyinya,
kakinya bertanduk, hewan apa namanya. Jika kau tidak bisa
menjawab, bukan berarti itu adalah misteri. Jika kau tidak bisa
menjawab, itu namanya kau bodoh saja. Begitu Yuda yang sinis
biasa berkata. Kita hanya boleh menduga sebuah misteri se"telah kita letih mencoba memecahkannya seperti teka-teki.
Tapi, tidakkah ini sebuah kebetulan lagi: kelas yang meng"hidupkan semangatnya. Ia ingin segera kembali ke kamar kos
dan mempelajari gambar-gambar Musa Wanara. Rasanya ia
akan lebih mampu menafsirkan coret-coretan itu sekarang.
Lebih baik dibanding ceracaunya ketika menafsir lukisan bocah
yang menggambar semaunya di rumah Pak Pontiman kemarin
dulu. Ia begitu tak sabar sehingga merasa tak betah dalam kelas
berikutnya. Ia duduk di kamar kosnya di Jalan Kiai Gede Utama, me"mandang ke bawah. Di lantai berjajar gambar-gambar yang
dibuat Musa Wanara. Ia merasa lebih jernih sekarang. Ia
merasa bisa melihat apa yang sebelumnya tidak kelihatan.
Barangkali betul bahwa jika kita telah mengarahkan hati dan
membuka pikiran maka kita bisa melihat bahwa banyak hal
berhubungan satu sama lain. Garis mendatar yang membelah
pustaka-indo.blogspot.com202
bidang selalu ada pada setiap gambar. Kini Marja melihatnya
sebagai garis yang membelah dua dunia. Bukan dunia kanan
dan kiri, melainkan dunia atas dan dunia bawah. Dunia yang
di atas selalu berwarna lebih terang daripada yang di bawah.
Apakah itu melambangkan dunia yang baik dan yang jahat,
atau dunia yang realis dan yang magis, dunia permukaan dan
dunia bawah tanah, Marja masih mempelajarinya. Pada salah
satu gambar terdapat bentuk pohon, sehingga nyatalah bahwa
garis horisontal itu adalah batas tanah. Pada gambar lain tak
sejelas itu. Tapi ada lagi satu ciri yang konsisten. Marja kini mencari
pola-pola. Ada semacam kantung pada bidang bawah, bagaikan
sumur, yang menghubungkan bidang itu dengan bidang atas.
Pada satu gambar, kantung itu lurus seperti bagan sumur. Pada
gambar lain kantung itu miring dan lonjong, mengingatkan
Marja pada penampang rambut. Pada gambar yang lainnya,
kantung itu menggembung seperti umbi. Marja tak bisa meng"abaikan kenyataan bahwa Musa Wanara mencoba masuk ke
dalam sumur peripih, sebelum terperosok terlalu jauh. Tidak"kah lelaki itu memiliki dorongan tertentu mengenai lubang
pada tanah" Marja berusaha mencari tanda dan pola lain yang ia bisa
mengerti. Ada berserak coret-coret dan bentuk-bentuk yang ia
tak mengerti. Ada yang seperti awan. Ada yang mirip bintang.
Ada yang segitiga seperti tanda gunung dalam peta. Semua ter"gambar dengan cara kasar, seperti oleh tangan kanak-kanak
yang belum mengembangkan motorik halus. Ia belum me"nemukan makna.
Semangatnya sama sekali tidak turun. Ia yakin ada yang
akan terungkap melalui gambar-gambar ini. Yang ia ingin"kan sekarang adalah membicarakannya dengan Parang Jati
dan Yuda. Ia ragu sebentar, teringat bahwa hubungan di
antara kedua pemuda itu sedang tidak baik. Agaknya ia harus
pustaka-indo.blogspot.com203
berbicara dengan mereka secara terpisah. Siapa yang harus
dihubungi lebih dulu" Yuda telah melihat gambar-gambar itu
dan tidak mengerti. Sementara Parang Jati, ah, pemuda itu
benci, jika bukan berprasangka buruk, pada militer. Perbuatan
Musa Wanara pun hanya membenarkan segala kecurigaannya.
Perwira itu merampok dan menghilangkan artefak. Mana mau
Parang Jati peduli padanya"
Marja, anehnya, memijit nomer telepon Parang Jati. Ke"rinduannya mengatasi pertimbangan. Ia ingin mendengar dan
melihat pemuda itu lagi. Ia khawatir Parang Jati tidak me"neleponnya beberapa hari ini karena Marja selalu bersama
Yuda. Sesungguhnya, Parang Jati memang bukan orang yang
sering menelepon sejak dulu, sejak sebelum cinta berkembang
di antara mereka. Sesungguhnya, tak ada perubahan yang
mengkhawatirkan pada Parang Jati. Ah, Marja memang hanya
rindu. Segala pertanyaan dan penjelasan datang belakangan.
Parang Jati tiba dengan sepeda lipat menjelang senja.
Dua jam lalu ia baru sampai di Bandung dengan kereta dari
Sewugunung. Ia bilang, ia belum sempat mandi dan masih
bau. Tapi Marja merindukan keringat pemuda itu yang ia kenal
betul. Keduanya seperti mencoba bersikap seolah-olah tak
ada, dan tak pernah ada, birahi di antara mereka. Keduanya
mencoba menjadi dekat seperti sebelum liburan yang indah itu.
Dan Marja menemukan mata itu telah kembali bintang timur.
Ia tak melihat lagi cahaya planet merah yang meruapkan hasrat
berkuasa. Ia tak berani menggandeng tangannya ke kamar. Ia hanya
mengajaknya dengan kata-kata.
"Ada yang aku ingin perlihatkan pada kamu."
Parang Jati memiringkan kepala melihat gambar-gambar
yang berjajar di lantai. Marja menerangkan apa yang ia lihat
tentang Musa Wanara. pustaka-indo.blogspot.com204
"Kamu menengok dia juga?" suara Parang Jati dingin.
"Iya. Gak apa kan" Dia masih kehilangan ingatannya?"
Marja ragu dengan argumennya sebentar. "Aku merasa,
gambar-gambar ini bisa menjelaskan sesuatu tentang dia.
Maksudku, bukan cuma tentang apa yang dia pernah ingat dan
sadari sebelum ini. Tapi juga yang tidak dia sadari."
"Maksud kamu, mengungkap bawah sadarnya?"
"Seperti itu, mungkin."
"Tapi, untuk apa?"
Marja terdiam. Ia tak tahu untuk apa. Ia hanya merasa
terlalu banyak misteri yang ia alami dalam perjalanan lalu.
Mungkin ia ingin menyibak satu saja di antaranya. Ia ingin agar
setidaknya ada satu yang merupakan teka-teki belaka.
"S-seperti kamu bilang, Jati. Ini menarik saja."
Parang Jati tersenyum tipis. Si gadis kecil Marja telah
menjadi lebih pintar sekarang. Marja telah mengembalikan
kata-kata Jati sendiri. "Menarik" adalah jawaban Parang Jati
ketika, dalam liburan lalu, Marja bertanya tentang mana yang
lebih bagus antara candi Jawa Tengah dan Jawa Timur. Relief
dan patung candi Jawa Tengah lebih memiliki perspektif, lebih
proporsional, lebih meditatif, lebih halus. Pada gaya candi Jawa
Timur hal itu lebih datar, lebih kasar, kurang proporsional,
lebih magis dan liar. Mana yang lebih bagus" Ketika itu Parang
Jati menerangkan bahwa ini bukan soal bagus. Ini adalah soal
menarik. Menarik bukan soal keindahan. Menarik adalah
bergantung dari seberapa banyak hal bisa diterangkan dari
sesuatu. Marja menganggap gambar Musa Wanara menarik. Sebab
ia percaya bahwa banyak hal bisa diterangkan dari sana.
Parang Jati menyerah. Ia tak ingin membantah gadis itu lagi.
"Tapi, saya juga membawa berita yang pasti bikin kamu
tambah penasaran," kata Parang Jati.
Mata Marja berbinar, tak percaya bahwa ada yang lebih
pustaka-indo.blogspot.com205
menarik ketimbang perkara gambar Musa Wanara.
"Tadi, di perjalanan ke Bandung, Bapak menelepon.
Katanya, ia menemukan surat yang pernah dititipkan Haji
Samadiman." Seperti telah Marja duga, Parang Jati mencoba mencari
kabar tentang Ibu Murni. Sehubungan dengan itu, ia bertanya
pula pada ayah angkatnya, Suhubudi. Seperti diketahui,
Suhubudi mengenal Haji Samadiman, yang pernah membesuk
Murni dalam penjara. Haji Samadiman juga adalah orang
yang dicari oleh Ibu Murni ketika ia akhirnya dibebaskan se"telah sepuluh tahun. Ibu Murni tidak bertemu dengannya,
sebab Haji Samadiman telah berpulang. Sebelum meninggal,
Haji Samadiman pernah menitipkan sepucuk surat kepada
Suhubudi. Karena Parang Jati bertanya tentang Ibu Murni dan
Haji Samadiman, maka Suhubudi mencari kembali surat itu.
Marja berkerjap-kerjap. "Apa kira-kira isi surat itu?"
"Bapak tidak bilang. Bapak bilang nanti baca saja sendiri."
Marja terdiam. Itu artinya mereka harus kembali ke
Sewugunung lagi untuk bisa membaca pesan tersebut. Ia ingin
sekali kembali ke sana, bersama Parang Jati. Tapi ia segera
Manjali Dan Cakrabirawa Karya Ayu Utami di http://ceritasilat-novel.blogspot.com by Saiful Bahri Situbondo
teringat bahwa hubungan mereka tak lagi sepolos dulu. Mereka
telah sedang saling jatuh cinta dan menahan diri. Marja ter"ingat Yuda. Yuda yang bersalah. Parang Jati yang berhak untuk
marah. Marja menginginkan Parang Jati. Tetapi ia juga meng"inginkan kebersamaan mereka bertiga utuh kembali.
"Jati," panggilnya. "Bisakah kamu memaafkan Yuda?"
Parang Jati memandang Marja dengan tatapan yang mem"buat gadis itu merona.
"Kamu sendiri bisa memaafkan Yuda?"
Sebab Yuda tidak hanya mengkhianati Parang Jati, tetapi
juga mengkhianati Marja. "Y-ya. Mungkin dia tidak tahu apa yang dia lakukan."
Parang Jati tersenyum. "Dia tahu apa yang dia lakukan,
pustaka-indo.blogspot.com206
Marja. Dan kita mungkin tidak bisa mengampuninya."
"M-maksud kamu?"
"Maksud saya, kita mungkin tidak punya kemampuan
untuk mengampuni. Yang bisa kita lakukan adalah berdamai."
Parang Jati diam sebentar. "Berdamai dengan sisi lain manusia
yang tak kita mengerti. Itu... barangkali adalah sisi lain Yuda
yang gelap bagi saya, yang tak pernah bisa saya fahami."
Pemuda itu memandangi Marja lagi, dan gadis itu men"dapatkan mata malaikat jatuh ke bumi. Cahaya yang sendu dan
dalam. "Setiap kita punya sisi gelap, Marja..."
pustaka-indo.blogspot.com33
Yuda hanya bisa menyusul. Yuda masih harus menunjukkan
niat baik pada dosen-dosennya dan tak bisa bolos terlalu banyak
lagi. Pada akhir pekan pertama semester itu Marja dan Parang
Jati telah kembali ke padepokan Suhubudi di Sewugunung.
Mereka tak sabar untuk melihat surat Haji Samadiman. Se"pasang anak muda itu seperti sepakat bahwa mereka harus
mengembalikan hubungan seperti dulu. Tapi Marja, barangkali
juga Parang Jati, tahu bahwa itu tidak mungkin. Sama seperti
apa yang dikatakan Parang Jati: manusia mungkin tidak punya
kapasitas untuk mengampuni (barangkali hanya Tuhan yang
bisa mengampuni), maka yang bisa kita lakukan adalah ber"damai. Berdamai dengan sisi gelap yang tak bisa kita kuasai.
Demikian pula. Mereka mungkin tak punya kemampuan untuk
menghapus cinta dan birahi. Mereka hanya bisa mencoba ber"damai dengan perasaan itu dalam diri masing-masing. Semoga
kelak birahi sublim dalam narasi. Seperti semula.
Marja senang bahwa sebuah pencarian mengalihkan energi
mereka ke tempat baru yang juga menggairahkan. Pencarian
teka-teki di antara misteri-misteri ini. Surat Haji Samadiman
pustaka-indo.blogspot.com208
akan membuka pintu pertama mengenai sejarah Ibu Murni.
Ia tak bisa melupakan wanita itu. Terutama ketika selapis air
menggenangi matanya yang tua dan layu.
Suhubudi sedang pergi bersama Jacques ketika mereka
tiba. Tapi pria itu telah menyimpan pesan penting tersebut da"lam laci yang diketahui Parang Jati. Marja melihat Parang Jati
berjalan di koridor, dari arah jeron padepokan. Wilayah jeron"
artinya wilayah dalam atau inti"adalah bagian padepokan di
mana orang tidak boleh berbicara. Itulah satu di antara dua
peraturan di sini. Peraturan kedua, yang terasa sangat ganjil
bagi Marja, adalah bahwa di wilayah jeron, segala perhitungan
dilakukan dengan sistem per dua belas. Dua belas, seperti
jemari sepasang tangan Parang Jati. Di jeron, mereka tidak
menghitung dengan bilangan desimal. Melainkan dengan apa
yang disebut sistem Bilangan Hu.
Marja pertama kali bertemu Suhubudi di inti padepokan.
Ayah angkat Parang Jati itu seorang pria enam puluh tahunan
yang kharismatik. Tubuhnya ramping tegap seorang ksatria"pendeta. Matanya dalam. Marja senang membayangkan bahwa
lelaki itu ayah kandung Parang Jati. Tapi bahkan Pontiman
Sutalip, sang Kepala Desa Seumur Hidup, mengatakan bahwa
Parang Jati adalah anak angkat.
Ada memang perbedaan pokok antara Parang Jati dan
Suhubudi yang belum terlihat oleh Marja, gadis kota yang
baru lepas remaja. Suhubudi adalah seorang guru kebatinan.
Guru spiritual. Ia bagaikan seseorang yang telah menemukan.
Sedangkan Parang Jati adalah pemuda yang mencari. Suhubudi
adalah orang yang memberi jawaban. Parang Jati pemuda yang
mengajukan pertanyaan. Demikian pula terdapat perbedaan pokok antara Parang
Jati dan Sandi Yuda. Keduanya pemuda yang selalu mengajukan
gugatan. Tapi Parang Jati menggugat dengan rasa hormat, Yuda
menggugat sebab ia suka melawan. Yuda adalah seorang yang
pustaka-indo.blogspot.com209
sinis. Parang Jati adalah seorang yang kritis. Karena ayahnya
adalah pemimpin spiritual yang kharismatik, dan yang menik"mati puja orang kepadanya, Parang Jati mengembangkan sikap
yang lain. Ia menyebut dirinya seorang spiritualis kritis. Marja
tak pernah melihat Parang Jati melakukan ritual. Apa pun
yang bisa dianggap Marja sebagai ritual: berdoa, sembahyang,
sholat, memuja, mempersembahkan sesajen, bermeditasi, se"jenis yoga, atau apa saja. Yuda juga tidak. Tapi, berbeda dari
Yuda, Parang Jati tidak pernah mencemooh hal-hal yang tidak
dia lakukan itu. Marja melihat pemuda itu berjalan ke arah pendopo tempat
ia menunggu. Betapa ia masih jatuh cinta. Kebaruan cinta itu
tentu saja membuat Jati lebih berkilau daripada Yuda. Ia me"rasa Parang Jati lebih mulia daripada Yuda. Tapi, barangkali
kebaikan itu juga yang membuat Parang Jati kehilangan ke"mampuan untuk menertawakan dunia. Dan kelucuan. Yuda
lebih pandai membuat Marja terkikik dan terbahak. Senyum
Parang Jati lebih manis. Sepasang lesung pipit dan gigi yang ber"baris rapih bagai menggambarkan suatu disiplin dalam dirinya.
Rambutnya yang sedikit ikal bagai menandakan kelembutan"nya. Tawa Yuda lebih lepas. Giginya yang sedikit berantakan
dan memiliki sompal kecil karena kecelakaan di masa kanak
juga menandakan keliarannya. Rambutnya yang lurus kaku
bagai menggambarkan sesuatu yang agak kasar. Tiba-tiba
Marja menyadari bahwa ia tidak sedang membandingkan nilai
dua lelaki yang ia sayang. Ia sedang melihat perbedaan karakter
manusia, yang barangkali tidak harus selalu diberi peringkat
mana yang lebih baik mana yang lebih buruk. Yuda dengan se"gala keliaran dan kelepasannya. Parang Jati dengan segala ke"tertiban dan kontrol dirinya. Tiba-tiba Marja merasa menjadi
ibu dari dua anak yang berbeda sifat. Ia tak bisa tidak berdamai
dengan keduanya. Marja merasa lapang ketika ia bisa memahami hubungan"nya dengan Parang Jati dan Yuda sebagai hubungan antar
pustaka-indo.blogspot.com210
manusia, bukan hanya hubungan perempuan-lelaki. Ia merasa
sedikit lebih dewasa sekarang. Birahi itu tidak hilang. Ia tidak
menyangkal nafsu-nafsu yang ada di antara mereka. Tapi ada
yang selain itu. Ada banyak hal lain pada manusia yang mem"buat kita mampu menyimpan syahwat di tempat yang baik, di
balik rerusuk. Marja bahagia bahwa ia"ia dan Parang Jati"telah me"nahan rasa ingin itu, dan bahwa suatu keadaan yang istimewa
mengizinkan mereka mencicipi sedikit ciuman, dan setelah itu
mereka menahannya lagi. Ia bahagia bahwa mereka tidak me"nyangkal birahi yang murub di antara mereka. Mereka tidak
menyangkal. Mereka hanya menyimpannya. Barangkali sebagai
misteri. Dan setelah itu mereka tetap bisa merayakan sisi-sisi
lain hubungan mereka sebagai manusia. Seperti misalnya,
usaha memecahkan teka-teki kali ini.
Parang Jati tiba dengan selembar kertas yang telah ber"warna kekuningan. Ia memperlihatkannya pada Marja yang
telah tak sabar. Tapi surat itu berbahasa Jawa. Maka Parang
Jati menerjemahkannya, barangkali dengan cara yang di"sederhanakan:
Tabik sahabatku, Meneruskan dongeng yang dipercaya orang. Konon,
Desa Girah ini adalah sama dengan daerah kekuasaan puri
Calwanarang, janda teluh yang hidup di zaman Kahuripan.
Menurut dongeng, Mpu Barada berhasil mencuri kitab mantra
sakti milik Calwanarang lalu mengalahkan ratu sihir itu se"hingga moksa dari dunia ini. Nah, yang saya ketahui ada"lah begini: Mantra sakti itu sesungguhnya dipendam dalam
tanah. Di tempat yang dulu terdapat prasasti Girah. Prasasti
itu kini sudah dicuri orang. Tapi tanda-tanda lokasinya ada"lah ketika Selatan bertemu Selatan. Maka Selatan dan Utara
pustaka-indo.blogspot.com211
menjadi satu. Dan matahari terbit dan terbenam pun di garis
itu. Marja dan Parang Jati termenung-menung sejenak setelah
surat itu usai dibaca. Mereka tidak berharap isi surat itu demi"kian. Seorang pelayan masuk dan menyuguhkan singkong
rebus kelapa parut dengan wedang secang. Minuman hangat
ini mengandung sari kulit pohon secang yang menghasilkan
warna merah. Marja melamun, memandangi minuman itu dan
teringat darah. Darah yang menetes pada air seperti haid yang
merambang dalam bathtub. Ia teringat Ibu Murni. Teringat per"temuan pertama mereka dan percakapan mengenai banaspati
yang suka menjilat darah datang bulan. Ia menatap pada Parang
Jati namun teringat Ibu Murni.
"Apa menurut kamu isi surat ini, Jati?"
"Kamu punya sesuatu yang mau dikatakan. Apa menurut
kamu, Marja?" "Surat ini dititipkan kepada bapak kamu ketika Haji
Samadiman mulai sakit-sakitan atau tahu bahwa umurnya
mungkin tak panjang lagi?" tanya Marja.
"Saya kira begitu."
"Menurut aku, surat ini untuk Ibu Murni."
"Saya kira juga begitu, Marja."
"Rasanya, surat ini adalah petunjuk tentang kuburan
Sarwengi, suami Ibu Murni."
"Ya," sahut Parang Jati. "Saya setuju."
Parang Jati memandangi Marja. Matanya seperti bahagia
bahwa gadis yang dianggapnya kecil, dan gadis yang dalam
liburan kemarin merasa diri bodoh, kini telah menjadi pintar.
Sesungguhnya, ia tak pernah menganggap Marja bodoh. Marja
hanya tidak melihat banyak hal. Terang cahaya kota "rezim
pembangunan" menyilaukan matanya untuk bisa melihat
sisi kelam sejarah negeri ini. Antara lain kisah Gerwani dan
pustaka-indo.blogspot.com212
Cakrabirawa. Hiruk-pikuk kota menilap suara-suara kecil,
suara-suara serangga bawah tanah, dari telinga Marja. Kini
Parang Jati mendengarkan analisa Marja atas surat itu dengan
bersemangat. "Yang dimaksud "mantra sakti" yang "dipendam dalam
tanah" adalah kuburan Sarwengi," kata Marja.
Dari dongeng-dongeng yang diceritakan Parang Jati untuk
menunda birahi"dulu, dalam liburan indah mereka"Marja
tahu bahwa ratu sihir Calwanarang memiliki mantra sakti.
Beberapa versi dongeng menyebut mantra sakti itu sebagai
mantra Bhairawa Cakra. Tak bisa tidak, ini adalah kode untuk
jenazah Sarwengi, perwira Cakrabirawa. Bhairawa Cakra.
Cakrabirawa. Surat ini adalah surat rahasia. Pembunuhan
Sarwengi yang tanpa pengadilan adalah satu di antara rentetan
pembunuhan yang hendak dihapuskan dari ingatan bersama,
baik oleh rezim Soeharto, maupun oleh orang-orang yang ter"libat dalam pembantaian. Makam Sarwengi adalah satu di
antara kubur-kubur rahasia yang tersebar di banyak desa dan
hutan Indonesia. Negara dan banyak pihak masih menyangkal
adanya kuburan rahasia itu. Karena itu, Haji Samadiman meng"gunakan sandi.
"Haji Samadiman pernah menengok Ibu Murni di
tahanan. Haji Samadiman juga yang memberi tahu bahwa
Sarwengi telah ditembak mati. Pasti ia juga memberi tanda
pada Ibu Murni bahwa ia tahu di mana makam suaminya.
Ia bisa menunjukkannya jika Ibu Murni bebas nanti. Tapi,
waktu berlalu dan tak seorang pun tahu kapan Ibu Murni akan
dibebaskan. Haji Samadiman mulai khawatir bahwa ia me"ninggal dunia sebelum Ibu Murni dilepaskan. Maka, ia me"nitipkan surat berisi kode-kode ini kepada Bapak Suhubudi.
Dan ia memang meninggal dunia sebelum Ibu Murni lepas."
Parang Jati mengambil tangan Marja dan mengecupnya.
pustaka-indo.blogspot.com213
dongengnya yang menunda birahi kini memberinya sesuatu
yang lain, yang tak kalah menggembirakan.
"Sayangnya, kabar tentang bebasnya Ibu Murni tidak sam"pai kepada Bapak. Bapak juga mungkin terlalu sibuk untuk
memperhatikan kapan pembebasan itu mungkin terjadi. Jadi,
ketika Ibu Murni keluar dari tahanan dan mendapati bahwa
Haji Samadiman telah meninggal, ia tak tahu harus mencari ke
mana lagi," ujar Parang Jati dengan nada prihatin. Ia menyesal
bahwa Ibu Murni tak bisa mencapai padepokan ini. Ia menyesal
bahwa tak ada yang memberi petunjuk pada wanita malang itu.
Kini Marja yang menarik tangan Parang Jati dan men"ciumnya dengan antusias. "Kalau begitu, semua ini bukan ke"betulan belaka, Jati! Kita dikirim malaikat untuk menemukan
makam itu bagi Ibu Murni!" kata Marja dengan kekanak"kanakannya yang tak hilang.
Parang Jati mengusap rambut Marja seperti seorang
abang pada adik manis. Ia selalu hati-hati dengan "kiriman
malaikat" begini. Ia tak bisa, dan tak mau Marja yakin bahwa
mereka memiliki tugas dari surga. Hal-hal demikian adalah
misteri, bukan teka-teki. Dan misteri adalah untuk dipendam
dalam ruang rahasia di antara jantung dan hati. Bukan untuk
diomongkan. Seperti ciuman mereka.
"Sepertinya memang kita harus mencoba menemukan
kuburan rahasia itu," sahutnya. "Untuk Ibu Murni."
Setelah itu mereka terdiam lagi. Sebab, mereka telah me"mecahkan satu sandi. Yaitu bahwa surat ini adalah petunjuk me"ngenai makam Sarwengi. Tapi kode-kode mengenai tempatnya
masih merupakan sisa teka-teki.
pustaka-indo.blogspot.com34
"Jati, sebetulnya apa sih yang dimaksud dengan bilangan Hu?"
tanya Marja. Mereka sedang termenung-menung, memikirkan cara
menjawab sisa teka-teki. Bilangan Hu adalah sistem bilangan
aneh yang diterapkan Suhubudi di wilayah jeron padepokannya.
Sistem bilangan yang berbasis dua belas, bukan sepuluh seperti
yang kita kenal sekarang ini. Sistem bilangan kuno, yang per"nah hidup di masa lalu, yang mengacu pada tanda-tanda
alam. Sebab, bulan muncul dua belas kali dalam satu putaran
yang disebut tahun. Sebab, ada dua belas rasi bintang utama.
Sebab, ada dua belas nada dalam satu tangga. Sebab, ada dua
belas jemari di sepasang tangan Parang Jati. Bilangan dua
belas tersedia di alam. Dan setelah dua belas bilangan itu, ada
bilangan Hu yang terletak antara ada dan tiada. Seperti rasi ke"tiga belas yang tak begitu jelas.
"Ada beberapa hal yang tidak bisa dijawab secara langsung.
Saya kira itu pesannya," jawab Parang Jati. "Ada yang lain. Itu
pesannya." pustaka-indo.blogspot.com215
Marja melihat, pemuda itu tidak pernah bicara seperti
seorang pengkhotbah yang yakin seratus persen pada apa
yang dikatakan. Ah. Seratus persen pun adanya dalam sistem
bilangan berbasis sepuluh. Dalam sistem bilangan Hu, barang"kali ada yang tak pernah penuh.
Dalam sistem berbasis dua belas, ada yang tak akan pernah
jelas. Sesuatu yang selalu lain dari yang baku. Sang liyan.
Tapi Parang Jati tahu, anak-anak kota tak biasa dengan
misteri. Mereka hanya mau teka-teki. Setiap kali mereka ber"hadapan dengan misteri, mereka memperlakukannya sebagai
teka-teki. Karena itu ia mencoba mencari cara menjelaskan
yang paling mudah bagi Marja.
"Logika formal yang lurus bukan satu-satunya penjelasan
dunia," kata Parang Jati.
Tapi dilihatnya mata Marja mengerjap nyaris kosong.
Parang Jati memutar otak.
"Hmm, begini deh, kamu pernah baca Edward de Bono,
Marja?" Ia mencoba buku pop yang paling praktis.
Marja menggeleng. "Ia menulis Berpikir Lateral. Salah satu alternatif cara
berpikir selain berpikir linear."
Logika yang lurus mengandaikan semua informasi me"madai. Logika yang lurus hanya bisa bekerja jika data-data
lengkap. Tapi, dalam hidup ini, pengetahuan kita tidak seluas
kehidupan. Karena itu, kita lebih sering ada dalam situasi ke"kurangan data. Untuk itu dibutuhkan cara berpikir lain. Yaitu,
yang melihat data-data yang tersedia sebagai keping-keping
teka-teki yang harus dihubungkan satu sama lain. Untuk itu,
pertama, kita harus memandang-mandang dan meresapi
keping-keping yang telah kita punya, agar kita mengingatnya.
Hanya dengan mengingatnya luar kepala kita mudah meng"hubungkannya dengan keping lain. Kedua, kita harus meng"ambil jarak dari keping-keping itu, agar bisa melihatnya dari
pustaka-indo.blogspot.com216
kejauhan dan membayangkan gambar besar yang bisa ter"bentuk. Dan jikapun kita bisa membayangkan gambar besar
Manjali Dan Cakrabirawa Karya Ayu Utami di http://ceritasilat-novel.blogspot.com by Saiful Bahri Situbondo
itu, tetap ada keping-keping yang kosong.
"Nah, ini proses berpikir yang berbeda sama sekali dari,
hm, logika formal." "Dan bilangan Hu?"
Parang Jati diam sebentar. "Sistem bilangan Hu tidak lebih
benar daripada sistem bilangan desimal. Sama seperti berpikir
lateral tidak lebih benar daripada berpikir linear. Juga se"baliknya."
Marja teringat perjalanannya sendiri. Sama seperti candi
Jawa Tengah tidak lebih menarik daripada candi Jawa Timur.
Sebab keduanya menarik. Sama seperti Parang Jati tidak harus
lebih dicintai ketimbang Yuda. Sebab Marja mencintai ke"duanya seperti seorang ibu terhadap anak-anaknya.
"Keduanya adalah sistem yang berbeda." Parang Jati me"lanjutkan. "Tapi hanya dengan adanya sistem alternatif, sistem
yang lain, maka kita bisa tahu bahwa sistem yang pertama
bukanlah satu-satunya kebenaran."
Adanya yang lain adalah demikian penting. Yang lain.
Sang Liyan. Barangkali karena itulah Suhubudi mencoba
mempertahankan Sang Liyan. Agar jangan manusia sombong
karena menganggap keping yang mereka miliki sebagai seluruh
gambaran. Marja termenung. Sesuatu membawanya mengawang"awang. Tapi, pada saat yang sama, pengalaman-pengalamannya
juga terendapkan. Ia membiarkan dirinya memasuki dunia yang
lain. Sang liyan. Ia membiarkan gravitasi yang aneh menyusun
keping-keping pengalamannya dalam aturan alamiah. Lihat,
gravitasi tidak hanya mengatur tubuhmu. Gravitasi juga meng"atur kesadaranmu. Dengan caranya sendiri.
pustaka-indo.blogspot.com35
Orang menyebutnya ilham. Tapi bisa saja itu datang dari
suatu proses, setelah kita membiarkan diri mengalami yang
lain. "Jika pun kita berhasil memecahkan teka-teki, maka ada
yang tetap merupakan misteri. Yaitu, bagaimana data-data itu
bisa mendatangi kita secara kebetulan."
Ia seperti mendengar Parang Jati berkata demikian. Barang"kali ia bermimpi. Barangkali tidak. Ah, ini telah pagi. Selarit
pertama matahari menyorot matanya dari jendela kamar yang
menghadap timur. Ia telah mengikuti kebiasaan Parang Jati.
Tidur tanpa menutup tirai. Ia telah begitu lelap rupanya. Jika
korden terkatup, mentari tak akan membangunkannya. Hari
ini Yuda akan tiba dari Bandung. Pelan-pelan ia ingat apa yang
terjadi semalam. Suhubudi pulang bersama Jacques. Keduanya
baru kembali dari menengok candi-candi"juga tempat-tempat
yang dikunjungi Marja dan Parang Jati sebelumnya. Sambil
menunggu makan malam siap Jacques tua memamerkan
foto-foto yang ia buat. Sebagian gambar itu membawa Marja
pustaka-indo.blogspot.com218
terkenang akan perjalanannya bersama Parang Jati. Jacques
juga membuat dokumentasi relief candi Calwanarang yang
kini telah lebih bersih dan jelas. Mereka pun bersantap sambil
melanjutkan cerita perjalanan. Tentang keadaan candi-candi
belakangan ini. Tentang teori-teori baru mengenai bangunan
kuno itu. Tentang gunung, laut, dan mataangin.
Setelah itu mereka pergi tidur. Marja dan Jacques, masing"masing di kamar tamu padepokan. Suhubudi dan Parang Jati,
seperti biasa, berdiam di wilayah jeron yang tidak mengizinkan
orang berbicara. Marja senang membayangkan, barangkali
itulah ritual yang dijalankan Parang Jati. Ritual momen-momen
sunyi. Saat-saat tanpa kata. Saat-saat tanpa bahasa, barangkali.
Sebab bahasa memang membantu kita mengerti dunia dengan
sebuah cara, tapi pada saat yang sama membuat kita berjarak
dari dunia. Momen sunyi barangkali membuat kita mengalami
kembali dunia tanpa jarak. Sebuah cara lain mengerti dunia.
Maka Marja pun menghentikan bahasa dan mencoba
mengalami malam. Ia membiarkan dirinya merambang di
ketinggian sementara gravitasi menyusun ulang kesadarannya,
bagikan momen defragmentasi dalam komputer. Ia jatuh ter"tidur seperti layar monitor yang mematikan nyala, sementara
di dalamnya komputer tetap berdenyut menyusun data.
Ia terbangun dengan sebuah pemahaman baru. Pemahaman
lain. Ia merasa ajaib. Yang ia inginkan adalah menemui Parang Jati untuk meng"uji pengetahuan baru yang membuat ia sendiri takjub. Ia pergi
ke kamar mandi, menghilangkan wajah kasur dan bau tidur
pada mulutnya, dan mencari Parang Jati. Pemuda itu ada di
ruang makan, sedang sarapan buah-buahan, ubi kukus, sambil
membaca koran sendirian. Marja menghirup dari cangkir kopi
Parang Jati dan meringis merasakan kepahitannya. Ia belum
terbiasa dengan kopi tanpa gula. Ia masih suka yang manis"manis.
pustaka-indo.blogspot.com219
"Bagus untuk membuat kamu benar-benar melek. Hari ini
Yuda datang." Wajah pemuda itu menyembul sedikit dari balik
koran. Marja mengambil koran itu. "Jati! Aku melihat sesuatu!"
"Dalam mimpimu?"
"Ya. Mimpiku merapikan file-file-ku. Mimpiku menaruh
file-file yang mirip dalam satu folder. Dan memprosesnya!"
Marja ingin menjerit: kau benar, ada jalan lain dalam berpikir.
Seperti ada bilangan Hu selain bilangan yang kita tahu.
Kini Parang Jati menatap Marja dengan mata bidadari
yang berbinar-binar. Biasanya pemuda itu yang lebih tahu. Kali
ini ia ingin tahu. "Apa hasil proses kamu?"
"Kamu ingat foto relief candi Calwanarang yang ditunjukkan
Jacques semalam, Jati?"
Ada satu panil dalam candi Calwanarang yang semalam
dibicarakan ketiga lelaki itu. Marja hanya mendengarkan, se"bab ia tak tahu apa-apa. Relief itu menarik sebab bercerita me"ngenai candi itu sendiri. Sejauh ini, relief yang bercerita tentang
sang candi sendiri hanya ditemukan di candi Jawi, salah satu
peninggalan kerajaan Jawa Timur tak terlalu jauh dari kota
Malang. Biasanya, relief candi bercerita tentang kisah-kisah
lain, seperti Arjunawiwaha, Ramayana, perjalanan Sidarta
Gautama, ataupun kisah Sudamala. Apa pun di luar dirinya
sendiri. Tapi relief ini menggambarkan candi itu sendiri, serta
suasana sekelilingnya ketika bangunan itu masih aktif. Sambil
makan tadi malam, Marja meminjam kamera Jacques dan
terus memperhatikan rerincinya. Ia yang paling tertarik meng"amati gambar, barangkali karena ia yang paling tidak bisa
ikut dalam pembicaraan. Relief itu bagai memotret candi dari
arah Selatan. Tampak orang-orang, seperti sedang melakukan
upacara, di sekelilingnya. Tampak dua gunung di tepi kiri dan
kananmu. Candi itu menghadap ke gunung yang di sebelah
kanan. Tak jauh dari muka candi, tampak sebuah prasasti. Di
pustaka-indo.blogspot.com220
bawah prasasti itu ada sebuah lubang yang tampak penampang.
Seperti sumur yang berisi kotak peripih.
Relief itu digambar dengan paduan sistem perspektif tra"disional serta sistem penampang. Artinya, kita bisa melihat pe"mandangan alam. Yang jauh digambar lebih kecil, yang dekat
lebih besar. Tapi sekaligus kita juga bisa melihat apa yang pen"ting di dalam tanah. Kita juga melihat bentuk gunung yang
tidak berdasarkan perspektif, melainkan berdasarkan denah.
Relief ini menciptakan gambar tidak dari satu perspektif,
melainkan dari beberapa sudut pengetahuan sekaligus. Marja
bisa merumuskan demikian setelah ia mengikuti kuliah Profesor
Tabrani beberapa waktu lalu.
Tapi mimpi defragmentasi membuat Marja bisa melihat
kemiripan relief itu dengan gambar-gambar yang dibuat Musa
Wanara. Sebuah garis membelah horison, memisahkan dunia
atas dari dunia bawah. Penampang sumur menghubungkan ke"duanya. Segitiga-segitiga seperti gunung. Musa Wanara bagai"kan menggambarkan kembali relief ini dengan susunan yang
pustaka-indo.blogspot.com221
dasar dan kekanak-kanakan. Ini adalah sebuah asosiasi yang
baru dan membutuhkan penjelasan.
Dan, perhatikanlah gunung yang di tepi kananmu pada
gambar. Gunung itu lebih jauh, karena digambar lebih kecil.
Tapi sekaligus gunung itu digambar dengan perspektif mata
burung, sehingga kita bisa melihat denahnya, yang seperti se"buah bagan mataangin. Tidakkah itu Gunung Penanggungan
yang puncak utamanya dilajuri delapan lipatan bagai kompas
dunia" Gunung yang dikunjungi Marja dan Parang Jati dalam
liburan lalu. "Kamu betul, Marja," ujar Parang Jati sambil memandang
takjub pada gadis itu. Parang Jati menceritakan sebuah legenda. Para dewa me"motong Gunung Mahameru dalam mitologi India dan hendak
meletakkannya di timur pulau Jawa. Tapi di perjalanan dari
arah barat, gunung besar itu terlanjur retak dan berjatuhan.
Maka berseraklah pecahan-pecahannya menjadi gunung"gunung di sepanjang pulau. Tubuh terbesarnya menjadi
Semeru, gunung tertinggi di Jawa. Tapi pucuknya menjadi
pustaka-indo.blogspot.com222
Gunung Penanggungan, yang di masa silam disebut Gunung
Pawitra. Gunung ini kecil saja. Tingginya tak sampai dua ribu
meter. Hanya seribu enam ratus lebih sedikit. Tapi dialah yang
bentuknya paling sempurna. Dialah yang menggambarkan
delapan mata angin. Dialah gunung yang paling keramat karena
merupakan puncak Mahameru.
Penanggungan adalah gunung yang ada di tepi kananmu
pada relief. Yang ada di tepi kirimu pastilah Gunung Lawu,
yang di kakinya candi Calwanarang ini bertengger.
Lalu Marja berkata lagi, "Seperti kamu ceritakan padaku
juga, Jati, mataangin yang digunakan orang Jawa kuna dalam
membangun candi bukanlah kompas sekular."
Kompas sekular. Bahkan Parang Jati lupa bahwa ia meng"gunakan istilah itu. Ia takjub dengan perkembangan Marja.
Tataletak bangunan pada masa silam bukanlah urusan duniawi
semata. Tataletak bangunan berhubungan dengan spiritualitas.
Apalagi bangunan keagamaan. Karena itu, orang Jawa kuna
menggunakan sistem mataangin spiritual pula. Kompas
spiritual. Dalam kepercayaan Jawa kuno, itu bukan berdasarkan
matahari, bulan, ataupun benda-benda langit. Gunung lebih
memberimu kehidupan ketimbang bintang-bintang. Dalam
sistem ini, gunung merupakan utara.
Sistem ini diturunkan dari agama Hindu India Selatan yang
banyak berpengaruh di Nusantara. Tentu saja di India, apalagi di
wilayah selatan sub-benua itu, gunung adalah utara. Himalaya
ada di utara. Tapi di tanah Jawa, gunung ada di mana-mana.
Karena itu, menarik bahwa orang Jawa melokalkan sistem nilai
yang mereka serap dari luar. Dengan menganggit legenda bah"wa para dewa memindahkan Mahameru ke tanah Jawa, me"reka mengatakan bahwa mereka tak perlu lagi berkiblat ke luar
negeri. Mereka berkiblat kepada yang ada di tanah ini. Bukankah
mereka hidup dan mati dari tanah ini. Para dewata sekalipun
hanya menjadi relevan jika bersemayam di tanah ini.
pustaka-indo.blogspot.com223
Penanggungan, pada sebuah zaman, adalah gunung yang
dianggap paling keramat. Sudah pasti, pada masa Airlangga
demikianlah adanya. Udayana, ayah Airlangga, membangun
candi petirtaan Jalatunda di sisi barat gunung ini. Airlangga
sendiri memiliki petirtaan Belahan di sisi sebaliknya gunung
ini pula: kolam kecil dengan arca yang mengalirkan air dari
payudaranya. Calwanarang hidup di masa Airlangga pula. Dari kisah"kisah yang terwariskan hingga sekarang, kita bisa menarik
kesimpulan bahwa ada sejenis perseteruan antara Airlangga
dan Calwanarang. Barangkali ketegangan politik. Barangkali
Calwanarang adalah seorang ratu yang tak mau tunduk kepada
kekuasaan Airlangga. Tapi, seperti kita tahu, bahkan sampai
hari ini pun orang masih menggunakan agama untuk me"ngesahkan perang dan perkara politik. Keduanya, Airlangga
dan Calwanarang, berbeda agama.
Airlangga diarcakan sebagai Dewa Wisnu. Besar ke"mungkinan ia adalah Waisnawa, penyembah Wisnu. Sedang
Calwanarang bisa dipastikan adalah penyembah Syiwa dan
penganut aliran Tantrayana.
Parang Jati pernah menerangkan semua itu pada Marja
dalam dongeng sebelum tidurnya. Dongeng penunda birahi.
Barangkali, karena mereka adalah dongeng sebelum tidur maka
cerita-cerita meresap ke dalam hati Marja. Kini giliran gadis
itu menggunakan apa yang telah mengendap untuk mencoba
kesimpulan. "Jika Airlangga berkiblat ke Gunung Penanggungan,
Calwanarang, seterunya itu, berkiblat ke Gunung Lawu."
Lawu adalah gunung yang keramat pula. Di lereng sebelah
baratnya terdapat candi Sukuh, yang menggambarkan lingga"yoni secara realistis. Di Gunung Lawu inilah konon raja Maja"pahit terakhir melakukan moksa. Bahkan Presiden Soeharto
membangun makam keluarganya di lereng Gunung Lawu.
pustaka-indo.blogspot.com224
"Utara bagi Airlangga adalah Gunung Penanggungan. Tapi
bagi Calwanarang, utara adalah Gunung Lawu. Maka," kata
Marja dengan bersemangat. "Maka kita mempunyai dua utara.
Dan juga dua selatan!"
Parang Jati teringat isi surat Haji Samadiman:
...Tanda-tanda lokasinya adalah ketika Selatan bertemu
Selatan. Maka Selatan dan Utara menjadi satu. Dan matahari
terbit dan terbenam pun di garis itu.
"Luar biasa kamu, Marja!" seru Parang Jati. Lantas ia
teringat bahwa Gunung Penanggungan dan Gunung Lawu
hampir terletak di lintang yang sama. Ia mengecek sebentar
pada peta di perpustakan padepokan, lalu melaporkan bahwa
menurut catatan, kedua gunung itu hanya berbeda sekitar 0,2
derajat lintang Selatan. Catatan bisa tidak akurat ke dalam
senti. Lagipula, Gunung Lawu punya tiga puncak utama. Kita
tak tahu puncak mana yang dihitung dalam derajat. Maka, bagi
orang Jawa kuna, perbedaan 0,2 derajat tidaklah berarti. Kedua
gunung itu terletak di lintang yang sama. Jika matahari terbit di
Gunung Penanggungan, maka matahari tenggelam di Gunung
Lawu. "Lihat, Jati! Relief juga menggambarkan sebuah prasasti.
Prasasti itu terletak pada garis yang mendasari Gunung Lawu
maupun Gunung Penanggungan. Inilah garis lintang selatan
di mana selatan bertemu selatan, dan utara-selatan menjadi
satu." Parang Jati memandangi Marja. Belum pernah ia lebih
takjub daripada kali ini. Marja adalah anak yang cerdas. Hanya
saja, selama ini gadis itu tersihir oleh segala kerlap-kerlip
kota sehingga tak tampaklah baginya yang berada di remang
cahaya. Mereka sampai pada kesimpulan bahwa Haji Samadiman
menyaksikan pembunuhan terhadap Sarwengi. Apakah ia
berperan dalam pembunuhan, entahlah. Tapi, kemungkinan
pustaka-indo.blogspot.com225
besar ia ikut menguburkan jasad perwira Cakrabirawa itu se"hingga mengetahui lokasinya secara persis.
Haji Samadiman menyebut soal prasasti Girah. Tak satu
pun di antara mereka, kelompok peminat purbakala penemu
candi Calwanarang, yang pernah melihat prasasti itu. Tapi,
relief candi Calwanarang memberi kesaksian bahwa prasasti
itu pernah ada. Letaknya tak jauh dari candi, di sebuah titik
pada garis maya yang menghubungkan kedua gunung keramat.
Kemungkinan besar Haji Samadiman pernah menyaksikan
prasasti itu. Apakah prasasti itu diambil orang jauh sebelum
pembunuhan, atau sesaat sebelum pembunuhan, atau Haji
Samadiman sendiri yang mengambilnya, kita tak tahu. Tapi di
tempat itulah Sarwengi disuruh menggali sendiri kuburannya.
Di situlah ia ditembak dan kemudian dipendam.
Satu rantai kode lagi telah dipecahkan.
Yang harus mereka lakukan sekarang adalah menemukan,
di lapangan, posisi prasasti Girah yang telah lenyap itu.
pustaka-indo.blogspot.com36
Mereka telah siap berangkat saat Yuda tiba di padepokan.
Yuda tampak agak kikuk ketika berjumpa lagi dengan sahabat
yang telah ia khianati. Tapi Parang Jati menarik nafas panjang
dan memeluknya. Marja tahu, tarikan nafas panjang itu untuk
Manjali Dan Cakrabirawa Karya Ayu Utami di http://ceritasilat-novel.blogspot.com by Saiful Bahri Situbondo
membuang sisa kejengkelan yang ada. Kemarahan Parang Jati
telah menurun menjadi sekadar rasa dikerjai. Dan itu berkat
Marja. Berkat pertemuan Marja dan Ibu Murni, yang me"nyebabkan perjalanan ini jadi memiliki misi. Yaitu, misi untuk
mempertemukan kembali Ibu Murni dengan jenazah suaminya.
Dan misi kemanusiaan ini membuat pengkhianatan jadi tidak
begitu berarti. Kedua pemuda itu kini saling menepuk punggung dengan
rindu. Ada kelegaan bahwa mereka bisa bersatu kembali.
Mereka bertiga dalam perjalanan lagi. Marja, Yuda, dan
Parang Jati. Energi terasa positif. Semua pihak mencoba mem"bangun suasana menyenangkan. Yuda kembali meminta maaf
atas kesalahannya. Parang Jati menanggapinya dengan ber"canda.
pustaka-indo.blogspot.com227
"Yah, sudahlah. Teman kamu itu juga sudah dihukum.
Kontan!" "Iya. Dia yang menodai candi itu. Dengan taiknya,"
sambung Marja. Marja bercerita betapa ia panik ketika seorang
anak kesurupan menuduh dia menodai candi. Sekarang dia
mengerti bahwa yang dimaksud penodaan itu adalah perbuatan
Musa Wanara. Perbuatan yang mana"mencuri atau berak"
entahlah. Marja masih menjerit-jerit dan memukuli Yuda setiap
kali teringat bagaimana ia menginjak tinja Musa Wanara. "Ih!
Taik! Sebel! Kok bisa orang berak gak pake kebelet."
Parang Jati tertawa-tawa.
"Masih hilang ingatan dia, teman kamu itu, Yud?"
Yuda menyampaikan bahwa memori Musa Wanara sudah
mulai kembali sedikit-sedikit. "Dia ingat kamu, Marja. Dia titip
salam." Marja memonyongkan mulut. Ia jatuh iba pada wajah yang
ia lihat di rumah sakit. Ia dendam setiap kali teringat tinja yang
terinjak kakinya. "Dia itu... kacau sekali. Dia itu gila ngelmu," kata Yuda.
Yuda tentu saja tidak menceritakan kepergiannya ke tempat
pelacuran bersama Musa Wanara. Tapi ia bercerita tentang
dompet yang dulu dipegangkan kepadanya. Yuda menyimpan
barang-barang Musa Wanara sementara lelaki itu di rumah
sakit. "Ini dompetnya, Marja. Kamu lihat sendiri deh jimat"jimatnya." Yuda menyodorkan dompet kulit ular berpewarna
merah darah. "Funky amat dompetnya!" jerit Marja.
Parang Jati berkata bahwa ia akan menjemput satu orang
lagi di Yogyakarta. "Lho" Siapa?" tanya Marja agak kecewa. Ia sedang sangat
menikmati kebertigaan mereka. Ia tak begitu ingin ada unsur
lain menyempil. Parang Jati berkata bahwa ia tak mau menggunakan
pustaka-indo.blogspot.com228
terlalu banyak waktu jika mereka bisa menghematnya. "Kita
semua harus kuliah. Gak bisa libur lama-lama. Jangan sampai
terancam DO lagi. Nanti Yuda bisa bersekongkol dengan garong
candi lagi," katanya dengan nada bercanda.
Parang Jati meminta bantuan si "arkeolog Jawa?"demikian
Jacques tua menyebutnya dengan sedikit sinis bercampur
takjub. Lelaki yang memberi nama candi Calwanarang. Lelaki
yang menemukan sumur peripih kedua. Lelaki Jawa itu me"mang lebih cocok disebut sebagai arkeolog amatir. Ia bekerja
sebagai pencari sumber air. Ia adalah peminat purbakala yang
sesungguhnya lebih terobsesi pada leluhur daripada pada sains.
Seperti yang digambarkan Jacques, lelaki ini lebih senang men"cari-cari bukti mengenai keluhuran nenek moyang. Ia tidak
peduli untuk menguji hipotesis ilmiah. Apa pun, kata Parang
Jati, lelaki itu terbukti punya indra keenam untuk merasakan
apa yang ada di bawah tanah. Ia menyerupai magnetometer
hidup. "Makanya ia bisa hidup sebagai pencari sumber air bawah
tanah," kata Parang Jati. "Sekarang, Marja sudah menemukan
jalur lintang yang harus disisir. Bapak ini akan mempercepat
penyisiran kita. Tapi, kita angkat jempol dulu untuk detektif
baru kita ini. Marja Manjali."
Yuda mencium pipi Marja. Parang Jati turun di sebuah rumah di pinggir Yogyakarta,
dan kembali dengan seorang lelaki lima puluh tahunan. Marja
ingat wajahnya. Mereka pun melanjutkan perjalanan, sambil
Marja melihat-lihat isi dompet kulit ular yang ganjil itu.
Marja belum selesai melamun ketika mereka tiba di
tujuan. Parang Jati memarkir mobil di tepi tebing tanah, dekat
tambang pemandu yang kini telah Marja kenal betul. Marja
berdebar-debar. Ia ingin merasakan kembali getaran-getaran
itu. Getaran yang mendesak dadanya, memompakan rona ke
pustaka-indo.blogspot.com229
pipinya, yang disebabkan Parang Jati. Serta getaran kedua,
yang menjadi hidup dalam perutnya, menimbulkan mulas
yang aneh, sebelum menggeliat dan menjalar sepanjang tulang
belakang serta meremangkan bulu kuduk. Getaran yang di"bangkitkan oleh sesuatu yang melingkupi tempat ini.
Kehadiran Yuda membuat ia kembali seperti bayi yang
dilindungi dua ayah. Ia bahagia, tapi ia tidak merasakan
gelombang gawat itu lagi terhadap Parang Jati. Ia masih suka
menatap mata bidadarinya, atau mencuri raut wajahnya. Tapi
kehangatan mereka bertiga hari ini membuat ia merasa penuh.
Mereka mendaki dan tiba di pelataran candi. Matahari
masih di atas kepala. Ia menyalahkan udara panas karena tak
merasakan persentuhan itu. Ia telah melihat sang candi, yang
kini semakin menampakkan rupanya. Bebatu kelabu yang ber"diri anggun bagai seorang ratu baka. Tapi ia tak merasakan
hawa gaib yang dulu melingkupinya. Ia menjadi sedikit sedih.
Apakah misteri pergi ketika kita telah menemukan teka-teki.
Ia menapaki tangga, menuju relung dalam tubuh candi.
Ia berharap dingin dan kelembaban di sana menyimpan roh"roh leluhur yang akan menyentuhnya. Ia masuk ke dalam bilik,
garbagraha. Ia seperti merasakan sesuatu, meremang di teng"kuknya, tapi ia khawatir itu hanya bikin-bikinannya sendiri.
Sekali lagi ia menjadi sedikit sedih. Apakah rasio menjauhkan
kita dari pengalaman yang dulu kita punya.
Ia merasa egois, menginginkan sensasi bagi dirinya, me"nomor-duakan misi utama mereka. Ia pun keluar dari bilik
batu lalu mengitari dinding candi, mencari panil yang telah ia
tafsirkan. Relief itu memang terdapat pada dinding selatan,
seperti yang ia duga. Ia mengamati yang semalam hanya ia lihat
dalam foto, dan menjadi takjub. Lalu, tiba-tiba, ia merasakan
persentuhan itu lagi. Suatu kehadiran seperti mengusap teng"kuknya dari sebuah jarak yang menghirup bulu-bulu halus. Tapi
rasa itu begitu tipis, dan ia khawatir bahwa ia sedang menakjubi
pustaka-indo.blogspot.com230
kemampuannya sendiri menganalisa gambar. Untuk ketiga
kalinya ia merasa sedih. Mengapa sikap-sikap yang perlu bagi
seorang ilmuwan atau detektif"yaitu kemampuan untuk curiga,
kemampuan untuk menilai"memisahkan kita dari rasa.
Yuda mengagumi perkembangan intelektual Marja ketika
gadis itu mendedahkan tafsirnya atas panil pada candi. Tapi
Marja merasa bahwa kemajuan itu dibayar oleh selapis ke"pekaan yang tak ia inginkan untuk hilang. Lihatlah relief ini,
Yuda. Para seniman pembuatnya mengerti perspektif. Tapi
mereka tetap bisa menggambar dengan titik pandang lain
manakala mereka rasa perlu. Itulah yang ia inginkan. Ia ingin
menguasai ilmu, tetapi tetap bisa menggunakan kepekaan yang
lain jika diperlukan. Ia ingin menjadi dewasa, tanpa kehilangan
ketulusan kanak-kanak. Betapa tidak mudah untuk menjadi se"imbang. Betapa tak gampang merawat kemampuan yang ber"beda bersama-sama. Tapi relief ini memberi harapan bahwa
kita bisa menjadi seimbang.
Mereka kini berdiri di teras candi, memandang ke arah sisi
matahari terbit. Candi itu menghadap ke sana. Ke sana pula, lebih
seratus kilometer dari sini, terdapat Gunung Penanggungan
yang keramat. Gunung itu tidak tampak dari sini. Jika udara
cerah betul barangkali Penanggungan kelihatan di kejauhan.
Ada dua hal yang mungkin menyebabkan candi ini menghadap
ke Gunung Penanggungan. Pertama, mungkin ia bukan candi
makam. Ia dibangun oleh keturunan Calwanarang. Barangkali
oleh putrinya, Ratna Manjali"yang namanya menjadi nama
Marja. Manjali, yang telah menikah dengan Bahula dan men"jalin hubungan baik dengan kerajaan Airlangga. Karena itu
mungkin candi ini berutara ke Gunung Penanggungan, yang
dikeramatkan Airlangga, dan membelakangi Gunung Lawu.
Atau sebaliknya, ini adalah candi makam. Candi makam
biasanya tidak menghadap kiblatnya. Tapi, apa pun alasan
pustaka-indo.blogspot.com231
pembangunnya, arah candi ini berporoskan dua gunung
keramat Lawu dan Penanggungan. Keduanya Utara, keduanya
Selatan. Dengan demikian mereka bisa memperkirakan wilayah
yang harus disisir. Parang Jati bercakap-cakap dengan sang arkeolog Jawa.
Lelaki itu memandang-mandang jalur yang akan ia pindai
sambil mengangguk-angguk.
"Bagaimana, Pak" Kelihatannya dapat tidak?" tanya Parang
Jati. Lelaki itu masih mengangguk-angguk. "Kelihatannya ada,"
jawabnya dengan mata menerawang.
Marja berdebar mendengar jawaban itu. "Kalau begitu,
apakah kita boleh menghubungi Ibu Murni?" tanyanya.
Si arkeolog Jawa menggigit bibir sambil menaksir-naksir.
"Bagaimana, Pak" Apakah aman kalau kita menghubungi
Ibu Murni?" ulang Parang Jati.
"Hmm, ya, saya kira boleh."
Ketiga anak muda itu masygul sejenak. Yuda, yang peragu,
khawatir jika mereka telah membawa Ibu Murni ke sini namun
ternyata makam itu tidak ditemukan. Marja, yang percaya,
bimbang karena ia tidak ingin kehilangan momen penemuan
yang menggairahkan. Parang Jati, yang penimbang, memikirkan
waktu. Sungguh, ia tak ingin membuat mereka bolos kuliah
lagi. Di dalam hatinya ia masih geram atas ancaman DO
yang menyebabkan Yuda bersekutu dalam sebuah pencurian.
Baginya, lebih cepat lebih baik.
Parang Jati mengenal si arkeolog Jawa. Melihat reaksi
lelaki itu, ia percaya bahwa makam Sarwengi akan segera di"temukan. Matahari telah bergeser semakin ke Barat.
"Kalian berdua pergilah sekarang. Jemput Ibu Murni,"
katanya pada Marja dan Yuda. "Semoga ketika Ibu Murni tiba,
kerangka suaminya pun telah siap bertemu."
pustaka-indo.blogspot.com232
Kalimat itu menyentuh Marja. Semoga ketika Ibu Murni
tiba, kerangka suaminya telah siap bertemu. Marja tak bisa
melupakan wajah wanita tua itu, terutama ketika selapis air
menggenangi matanya diam-diam. Apa yang dirasakan se"orang perempuan yang digelandang massa tatkala bulan madu
rasanya belum habis benar. Apa yang dirasakan seorang perem"puan dalam penjara ketika mendengar bahwa suaminya telah
dibunuh di dalam hutan dan mayatnya dipendam dalam lubang
yang digalinya sendiri. Dan perempuan itu sedang mengandung
bayi mereka. Apa yang dirasakan perempuan itu selama sepuluh
tahun dalam penjara. Apa yang dirasakannya ketika kembali
dari pembuangan, ia telah renta serta kehilangan semua isyarat
mengenai yang tercinta. Apa yang dirasakan Ibu Murni dalam
tahun-tahunnya hidup sebagai hantu hutan.
"Parang Jati..."
Marja ingin mengatakan sesuatu, tapi ia menundanya.
Barangkali karena ia tak hendak menghabiskan waktu. Atau
karena ia tak ingin mengganggu. Atau karena ia sedang bersama
Yuda. Tapi barangkali pula karena ia ingin menegaskan pada diri
sendiri kemandiriannya. Ia ingin mengurangi ketergantungan"nya. Ia tak ingin sedikit-sedikit bertanya kepada pemuda itu. Ia
ingin menjadi lebih dewasa. Nanti, setelah semuanya bagi dia
lebih jelas maka ia akan bercerita pada Parang Jati.
pustaka-indo.blogspot.com37
Marja menyimpan sebuah pertanyaan besar. Sesuatu yang
tidak disadari Yuda maupun Parang Jati. Itu menunjukkan
bahwa kali ini ia memiliki kepekaan dan perhatian lebih tajam
dibanding kedua pemuda yang selama ini dianggapnya lebih
pintar dan dewasa. Barangkali sebab ia telah membukakan diri
pada cara berkesadaran yang lain, sebagaimana diingatkan oleh
sistem bilangan Hu. Ketika mereka telah tiba di rumah Ibu Murni, dan setelah
Marja yakin bahwa ia mendapat kepercayaan dari perempuan
tua itu, ia memberanikan diri untuk bertanya. Ia bertanya
dengan sangat hati-hati. "Ibu Murni, ke mana anak yang Ibu kandung?"
Apakah ia mati dalam kandungan karena penyiksaan dalam
penjara" Ataukah ia lahir" Tapi, jika lahir, ke manakah dia"
Maka, inilah yang diceritakan Ibu Murni dan menjadi
bayangan yang tak bisa terhapus dalam benak Marja.
pustaka-indo.blogspot.com234
Perempuan tua yang ringkih itu pernah muda. Kau barang kali tak bisa membayangkannya. Pipinya pernah penuh. Demi"kian pula dadanya. Rambutnya ikal berjalin-jalin. Ia pernah
serupa tanah yang subur. Tidak. Ia bukan tanah yang subur dan diam. Ia adalah kun"tum yang rindu dibuahi. Dan ia telah menjatuhkan pilihan.
Pada si perwira bermata hitam. Maka ia merekahkan helai"helai mahkotanya. Dan si perwira membuahinya.
Tetapi serupa perang terjadi. Si perwira harus sembunyi.
Ia sendiri tak menyadari bahwa keadaan demikian berbahaya
sampai ia digelandang dari rumahnya. Ia disoraki sepanjang
jalan dan dipotret sebagai hasil tangkapan. Kau barangkali
masih bisa menemukan fotonya dalam dokumentasi tahun
1966: tentara dan laskar berdiri pongah, satu-dua perempuan
berjongkok di tanah. Lalu, sebuah truk membawanya ke gedung,
ataukah gudang, tempat ia disimpan dan diinterogasi. Dan,
sungguh, ia tak ingin mengingat lagi apa yang mereka lakukan
di masa-masa pemeriksaan itu.
Tapi ada suatu hari ketika ia demikian cemas. Sebab ia
menghitung hari dan menjadi tahu bahwa haidnya telah dua
bulan tidak datang. Lalu, ada hari-hari ketika ia merasa demikian
kotor dan menjijikkan. Sebab para prajurit itu bergantian me"numpahkan sperma ke dalam rahimnya yang tengah berbuah.
Dulu, benih cintalah yang membuat ia mengandung. Kini,
benih-benih kebencian disemprotkan ke dalam hati dan tunas
tubuhnya. Bagaimana janin itu akan selamat dari nafsu-nafsu
jahat yang setiap hari mereka siramkan.
Putranya lahir, sebelum penuh tujuh bulan. Seorang le"laki mengambil anak itu. Lelaki yang memberi kabar bahwa
suaminya, si perwira bermata hitam, telah ditembak mati.
Sungguh, ia tak punya pilihan. Maka, dipandang-pandanginya
anak itu. Dilihat-lihatnya anak itu sambil ia menyusui dengan
dada yang telah memar dan menghitam. Anak itu memiliki tanda
pustaka-indo.blogspot.com235
lahir. Seperti ular berwarna kebiruan melingkari lehernya.
Setelah itu sepasang tangan mengambil anak itu.
Marja termenung di dalam mobil. Kini ia merasakan ge"taran itu lagi. Ia pasti. Sesuatu menyentuhnya pelan-pelan. Me"nyentuh leher dan bahunya. Pori-porinya merasakan itu dan
menjadi bangkit. Lalu ada suatu suhu yang melingkupi dirinya.
Suhu itu bukan dingin, tetapi tubuhmu bereaksi seperti terkena
hawa dingin. Kau akan menggigil di dalam tubuhmu. Di dalam
perutmu dan di sepanjang tulang belakangmu.
Marja tak hendak percaya. Tapi ia juga tak bisa menyangkal
apa yang mungkin, meskipun rasanya tak masuk akal. Ia telah
melihat leher yang dililit oleh tanda lahir serupa ular. Leher
Musa Wanara, yang tampak padanya di rumah sakit waktu
lalu. Tidakkah kebetulan ini terlampau berarti terlampau
berani" Lembar-lembar gambar yang dibuat Musa Wanara muncul
di matanya satu per satu. Sebuah garis membelah bidang men"jadi atas dan bawah. Sebuah lubang bersarang di bidang bawah,
bermulut di garis mendatar itu. Segitiga bagai lambang gunung
dalam peta. Tidakkah itu menggambarkan apa yang tergambar
Manjali Dan Cakrabirawa Karya Ayu Utami di http://ceritasilat-novel.blogspot.com by Saiful Bahri Situbondo
dalam panil candi" Tidakkah itu menggambarkan sesuatu me"ngenai yang terkubur di dalam tanah" Tapi, mungkinkah ma"nusia memiliki memori dari suatu masa sebelum kelahirannya"
Ingatan dari masa dalam kandungan"
Ia meremang. Ia meraih dompet kulit ular berpewarna
merah darah. Ia memeriksa kembali apa yang tadi ia lihat
dengan separuh hati. Sepotong kulit harimau. Secarik kertas
bermantra. Sesobek kain keras dengan lambang Cakrabirawa.
Sepotong kertas tua dengan bagan, serupa peta kasar coretan
pustaka-indo.blogspot.com236
tangan, yang samar-samar menggambarkan posisi dua gunung,
sebuah candi, dan sebuah sumur.
Getaran itu menguat lagi. Marja menggigil. Perjalanan ini,
dan semua kebetulan yang menggerakkannya, berujung di sini.
Pada pertemuan kembali seorang wanita, jenazah suaminya,
serta anak yang diambil tiga puluh tahun silam. Pada detik ini,
hanya Marja yang mengetahui itu. Yuda dan Parang Jati belum
menyadarinya. Betapa aneh bahwa rahasia itu terbuka pertama
kali baginya. Ia, yang merasa paling bebal dan sederhana di"banding kedua lelaki itu. Ia, yang selama ini merasa paling kecil
dan tak tahu apa-apa. Jika semua kebetulan ini tak ada yang
mengatur, betapa ajaibnya. Tapi jika semua kebetulan ini ada
yang mengatur, demikian pun betapa ajaib.
Marja memandangi wajah Ibu Murni dari kaca spion.
Perempuan tua itu sedang memandang ke luar jendela. Mereka
telah memberi tahu dia bahwa kemungkinan besar mereka
menemukan makam suaminya. Semula ia seperti tidak per"caya, tapi ia bersedia ikut ke tujuan. Kini Marja melihat mata
perempuan itu beranjak lembut. Ia melihat mata seorang
perempuan yang belum lama ini duduk dalam sebuah truk.
Laju kendaraan menyebabkan ayunan yang membuai lamunan.
Perempuan itu memandang ke luar, kepada hutan dan desa"desa yang ditinggalkan, serta gunung-gunung di kejauhan.
Suaminya bersembunyi di sana. Semoga Tuhan menyertai.
Semoga selamat. Dan ia barangkali dibawa kepada kesedihan
yang tak pernah ia duga. Marja melihat mata perempuan itu
muda kembali. Hijau dan peka untuk merasakan keindahan.
Hijau dan peka pula untuk merasakan kepedihan. Perempuan
itu berada dalam ayun kendaraan yang membuai lamunan. Tiga
puluh tahun telah hilang. Kini ia kembali. Dan kau, suamiku,
barangkali sedang tertidur. Tidur siang yang lama.
Marja menghapus benih air mata di sudut kelopaknya.
Tidakkah perempuan yang rasanya baru melahirkan itu ingin
pustaka-indo.blogspot.com237
bertemu bayi mereka. Tidakkah ibu muda itu merasa pulang
dari rumah bersalin yang aneh. Wahai. Suamiku, si perwira,
ternyata engkau ringkih bagai kanak-kanak ketika harus
menghadapi detik-detik istrimu melahirkan. Kau takut ke"hilangan orang-orang yang kau cintai. Istrimu, dan anakmu
yang sedang kulahirkan ini. Maka kau melarikan diri. Tak
apalah. Lelaki kadang perkasa dalam hal luar tapi lembut dan
rentan dalam perkara dalam. Rumah bersalin itu menakutkan.
Kejam dan penuh rasa sakit. Serupa gudang jagal. Tapi aku me"lahirkan juga. Bayimu lelaki. Membawa tanda ular, tanda Syiwa,
di lehernya. Anak yang sehat dan kuat. Marilah. Lihatlah. Aku
pulang, ingin menunjukkan putramu. Bangunlah dari tidur
siangmu. Jangan takut lagi. Sebab semua sudah selesai.
Ketika kendaraan itu telah berhenti di pelataran, perem"puan itu keluar dari dalamnya, utuh sebagai seorang ibu muda.
Ia berdiri, tegak bagai tunas yang baru tumbuh. Ia mengerjap,
bagai melihat rumah yang ia kenal, namun yang telah dilabur
dan dirias baru. Ia menggeliat. Ia berjalan cepat, barangkali
berlari. Ia mendaki undak-undak.
Lalu dilihatnya orang-orang. Ada dua orang yang berwajah.
Seorang pemuda dan seorang lelaki paruh baya. Siapakah
mereka. Entahlah. Barangkali seorang kepala tukang dan asis"tennya, yang sedang merenovasi rumah. Mereka sedang meng"gali sesuatu. Barangkali memperbaiki sumur. Tetapi mengapa
suamiku ada di sana tertidur.
Ah ya. Aku baru ingat. Suamiku tentu tidur panjang untuk
melupakan momen-momen mengerikan istrinya melahirkan.
Aku tahu ada suami temanku yang demikian pula: melarikan
diri ketika istrinya berjuang melawan bayang-bayang maut
untuk melahirkan anak mereka. Mereka pergi ke warung.
Mereka mencari lembur. Macam-macamlah. Ah, suami-suami
demikian bukan pengecut. Mereka hanya lembut seperti kanak"kanak yang takut kehilangan ibu. Tak apalah. Mereka memang
begitu. Kau pun begitu. pustaka-indo.blogspot.com238
Lihat, kini mereka membangunkanmu dari rong tempat
kau tidur-sembunyi. Bangun, bangunlah, suamiku. Sebab kini
aku telah kembali. Marja yang mengalirkan airmata. Bukan perempuan itu.
Marja yang menggigit bibir dan menahan isak. Sebab ia melihat
seorang perempuan. Pipinya penuh. Demikian pula dadanya.
Rambutnya ikal berjalin-jalin. Tanah yang subur. Tetumbuhan
yang telah berbuah. Perempuan itu kini bersimpuh. Dan di
pangkuannya adalah lelaki yang tertidur. Perwira yang baru
diangkat dari dalam sumur. Wajahnya lelap bersalut lumpur.
Seperti bayi yang baru dilahirkan, berlumur darah kental.
Tiga puluh tahun silam, sebutir peluru pernah menembus
kepala itu. Lalu darah menyalut wajahnya. Dan kepala itu ter"kulai, membayangkan pangkuan tempat ia bisa menidurkan
diri. Dalam tidur siang yang panjang.
Aku sudah kembali, Sarwengi. Aku sudah pulang.
Aku wis mulih. Marja melihat Ibu Murni bersimpuh di tanah. Wanita tua itu
meringkuk dengan tubuhnya yang bungkuk, memeluk sebuah
tengkorak berlumur tanah di antara dada dan pangkuannya.
pustaka-indo.blogspot.com38
"Barangkali memang kita semua memiliki dosa. Dan memiliki
kesempatan untuk berbuat baik," kata Parang Jati. Dosa itu
bisalah sesuatu yang kita perbuat. Atau, sesuatu yang me"lahirkan kita, melahirkan kelemahan kita. Sesuatu yang menjadi
asal. Tapi manusia punya kesempatan memilih pula. Manusia
punya kehendak bebas, setelah dosa asalnya.
"Oh la la, samar-samar saya seperti mendengar Saint
Augustine!" celetuk Jacques tua.
Parang Jati pura-pura tidak mendengar. Ia sedang ingin
serius. Ia sedang menujukan bicaranya kepada Yuda.
Yuda pun mengerti. Sekarang gilirannya mengambil ke"sempatan untuk berbuat sesuatu. Dosa asalnya adalah segala
yang melahirkan persekongkolan dia dengan Musa Wanara.
Parang Jati tak sepenuhnya bersih dari kesalahan awal ini pula.
Sebab di dalamnya adalah kesenangan mereka berdua me"manjat tebing di Watugunung, kegiatan yang menyebabkan
Yuda terancam dikeluarkan dari kampus. Tapi Parang Jati dan
Marja telah berbuat banyak dalam rantai perkara ini. Keduanya
pustaka-indo.blogspot.com240
telah diberi kesempatan dan telah bekerja untuk memecahkan
rangkaian teka-teki sehingga Ibu Murni dapat bertemu kembali
dengan jenazah suaminya serta mengetahui bahwa putranya
masih hidup. Kini adalah giliran Yuda, jika ia mau, untuk mengantar
Musa Wanara agar menerima ibu kandungnya yang masih hidup
dan telah terlalu lama menderita. Ini tak semudah membalik
telapak tangan. Musa Wanara adalah seorang prajurit pasukan
elit yang tumbuh di era militer. Ia didoktrin untuk membenci,
hingga ke sumsum, semua yang dinyatakan terlibat dalam
peristiwa pembunuhan tujuh perwira AD tahun 1965. PKI,
Cakrabirawa, Gerwani, semua yang disebutkan secara sepihak
oleh rezim militer. Setelah tiga puluh tahun fitnah dan fantasi berkelindan
dalam darah, sungguh tak akan mudah bagi Musa Wanara
untuk menerima bahwa ia berayah Cakrabirawa dan beribu
Gerwani. Untuk bisa menerima itu dengan lapang dada, ia
harus mengubah pandangannya mengenai sejarah Indonesia.
Ia harus membebaskan diri dari sandera indoktrinasi negara,
yang mengatakan bahwa ini adalah perang antara Pancasila
yang suci dan komunisme yang keji. Perang antara kebaikan
dan kejahatan hanyalah sesuatu yang tak bertubuh. Tapi segala
yang memiliki tubuh memiliki pula dosa asal. Karenanya tak ada
yang suci. PKI tidak suci. Rezim militer pun tidak suci. Maka,
marilah, jangan kita melihat sejarah ini sebagai pertarungan
bala tentara setan dan malaikat. Lihatlah pada si manusia.
Tapi, bisakah Musa Wanara mengubah cara berpikir yang
telah tiga puluh tahun membentuk dirinya" Itulah tugas Yuda
ke depan. Misi yang barangkali tidak mudah. Tapi ia bisa me"lakukannya demi dia yang paling lemah dan dihina di antara
kita. Ibu Murni. Yuda memiliki kehendak bebas.
Ia memandang Parang Jati. Ia memandang Marja. Ia
mengangguk. pustaka-indo.blogspot.com241
"Jangan bekerja dengan terburu-buru, Tumang sayang,"
Marja menggenggam tangan Yuda. Sebab Murni adalah seorang
ibu sejati, yang cukup lega untuk memandang dari kejauhan,
bahwa putranya hidup bahagia. Biarlah ia menjadi banaspati,
hantu hutan, asalkan putranya menjadi manusia. Tapi kita,
yang tahu, harus berusaha agar perempuan itu dibersihkan
dari segala stigma yang ditimpakan kepadanya. Dan tak ada
kebahagiaan yang lebih tinggi bagi Ibu Murni selain diterima
sebagai ibunda. "Ada sebuah modal, memang," kata Yuda. Ada sebuah celah
untuk masuk ke dalam hati Musa Wanara dan menjelaskan
perihal Gerwani dan Cakrabirawa. Pintu itu adalah obsesi Musa
Wanara sendiri terhadap Bhairawa Cakra dan Cakrabirawa.
Engkau boleh saja nyinyir, tetapi kedoyanan lelaki itu
pada klenik dan hal-hal gaib ternyata adalah yang memelihara
ia dengan asal-usulnya. Tanpa seorang pun ketahui. Kecuali
satu orang, barangkali. Dialah Haji Samadiman, lelaki yang
misterius. Siapakah Haji Samadiman, bahkan Parang Jati pun belum
mendapat jawaban yang jelas. Dari Ibu Murni, mereka tahu
bahwa lelaki ini datang menengok tiga kali. Kedatangan per"tamanya mengabarkan bahwa ia kenal Sarwengi cukup lama,
dan ia tahu bahwa Sarwengi telah ditembak mati di suatu
tempat dekat persembunyiannya. Dalam kunjungan kedua,
Haji Samadiman menanyakan keadaan Murni. Ia tahu Murni
sedang mengandung. Ia menganjurkan Murni untuk me"nitipkan bayinya, jika lahir kelak, kepada dia. Sebab tak baik
seorang perempuan melahirkan dan membiarkan anaknya ber"ada dalam neraka. Kunjungan ketiganya terjadi hanya sehari
setelah Murni melahirkan. Ia mengambil bayi itu.
Dari Suhubudi, mereka hanya tahu bahwa Haji Samadiman
adalah seorang yang menjalankan mistik Islam, yang di tanah
ini bercampur dengan nilai-nilai kejawaan. Ia pengagum Syekh
Siti Jenar. Tapi, di luar itu, ia adalah seorang humanis yang
pustaka-indo.blogspot.com242
diam-diam memberi perhatian kepada para narapidana politik
Peristiwa 65. Kedua perkara itu, spiritualitas dan perhatian
pada mereka yang dinajiskan, membuat Haji Samadiman ber"teman dengan Suhubudi. Maka ia menitipkan surat rahasia
pada ayah angkat Parang Jati.
Tapi sejauh mana Haji Samadiman menyaksikan penem"bakan atas Sarwengi, tak seorang pun tahu. Apakah ia terlibat,
atau terpaksa terlibat, hal demikian menakutkan Marja. Bagai"mana ia bisa memiliki jalur untuk menengok Murni dan meng"ambil bayinya, ini tentu menceritakan relasinya dengan militer
yang berkuasa. Apa pun yang dilakukan Haji Samadiman dalam
rantai peristiwa itu, dua hal agaknya jelas. Pertama, ia ingin
Murni menemukan jenazah suaminya. Kedua, ia ingin agar
anak itu kelak menemukan asal-usulnya. Sekalipun panjanglah
jalan itu. Ia menamai anak itu Musa Wanara. Perpaduan dari Musa
dan Siung Wanara. Nama Musa boleh mengingatkan kita pada
Muso, pemimpin pemberontakan komunis di Madiun tahun
1948. Muso Munawar. Demikian kalau kita mau menafsirkannya
secara sekular. Tapi jika kita mau merujuk pada teks relijius,
maka kita tahu bahwa Musa adalah bayi yang dipisahkan dari
orangtuanya. Bayi yang kemudian dibesarkan oleh suatu ke"kuasaan yang menjajah kaum ayah-ibunya. Kelak, setelah bayi
itu tumbuh dewasa, ia bangkit dan memperjuangkan bangsa
yang menjadi asal-usulnya, yang sedang ditindas. Dan Siung
Wanara dalam Babad Tanah Jawa pun demikian pula. Ia
adalah bayi yang direnggut dari ayah-ibunya dan dilarung pada
arus sungai. Kelak, setelah dewasa, ia mengalahkan sang raja
lalim. Musa Wanara bukanlah nama tanpa pesan.
Haji Samadiman pun mewariskan pesan-pesan rahasia
bagi anak itu selain namanya. Pesan itu adalah sepotong kertas
serupa denah. Dan secarik lambang Cakrabirawa, yang agaknya
pustaka-indo.blogspot.com243
digunting dari seragam Sarwengi. Juga, ditinggalkannya
dongeng gaib mengenai kesaktian nama Cakrabirawa, yang
disebutnya sebagai sama dengan mantra Bhairawa Cakra. Me"ngaitkan Cakrabirawa dengan Bhairawa Cakra adalah hal yang
unik, sesungguhnya. Sebab, Bhairawa Cakra lebih berhubungan
dengan Syiwa dalam perwujudan yang paling menyeramkan.
Sedangkan, Cakrabirawa dalam cerita wayang adalah senjata
pamungkas Kresna dalam perang Batara Yuda. Cakram yang
mengerikan. Cakra, dalam mitologi Hindu, memang senjata
Wisnu, dan Kresna adalah titisan Wisnu. Asosiasi antara
Bhairawa Cakra dan Cakrabirawa kemungkinan adalah khas
Haji Samadiman saja. Agaknya, Haji Samadiman-lah yang menghembuskan
cerita ke telinga bocah Musa Wanara, bahwa Cakrabirawa ada"lah mantra sakti pada dirinya. Takjubilah. Resapilah cerita
ini dengan hatimu. Sebab mantra itu menyelamatkan negeri
ini dari kemenangan kaum komunis melalui Pemilu. Roh
gaib mantra sakti itu menggiring sekelompok pendukung PKI
untuk melakukan usaha kudeta yang ceroboh dan pasti gagal.
Kegagalan itu memberi alasan bagi Pancasila untuk berjaya
kembali. Pancasila Sakti.
"Cerita itu memang aneh sekali," Parang Jati menyetujui
pendapat Yuda. "Tapi ada yang jenius di baliknya."
Dongeng yang hidup dalam hati Musa Wanara itu se"sungguhnya subversif. Musa Wanara tidak menyadarinya.
Meskipun mengagungkan Pancasila, meskipun bernada anti"komunis, dongeng itu sesungguhnya bertentangan dengan
versi pemerintah. Dongeng ini menyimpan kode mengenai
adanya konspirasi untuk menghancurkan PKI. Dalam dongeng
ini, konspirasi gaiblah itu. Konspirasi roh yang menuntun Biro
Khusus PKI untuk menjalankan kudeta yang salah perhitungan.
Maka, kudeta yang gagal itu memberi alasan bagi penumpasan
seluruh PKI. Maka Pancasila Sakti-lah! Demikian jika kita mau
membacanya dengan semangat supranatural.
pustaka-indo.blogspot.com244
Tapi, jika kita mengganti hal-hal yang gaib dengan ke"kuatan-kekuatan duniawi, maka dongeng itu mengajukan cerita
ini: bahwa peristiwa penculikan dan pembunuhan sembrono
terhadap tujuh perwira AD adalah sebuah rekayasa intelijen
untuk menjadikan PKI kambing hitam dan menghancurkannya
sebelum partai itu memperoleh kekuasaan secara demokratis
lewat pemilu. "Jangan lupa, itu adalah era Perang Dingin yang penuh
dengan konspirasi," kata Parang Jati. "Para saintis boleh meng"ajukan teori konspirasi mereka yang akademis. Haji Samadiman
mengajukan teori konspirasi yang dibungkus cerita gaib."
Marja ingin bertanya, sesungguhnya versi mana yang benar.
Versi pemerintah ataukah versi teori konspirasi. Selama ini,
sebagai gadis hasil pendidikan kota, ia biasanya cepat menukas:
"Jadi, mana dong yang benar?" Tapi, setelah perjalanan ini, ia
tahu bahwa yang benar tidaklah sesederhana itu. Dan, lebih
penting dari siapa yang ada di pihak yang benar, lebih penting
dari itu adalah sang korban. Terutama mereka yang masih
menjadi korban hingga hari ini. Marja menunda rasa ingin
tahunya. Sebab, yang di hadapannya adalah Ibu Murni, jenazah
Sarwengi, dan Musa Wanara, putra mereka yang kini menjadi
bagian dari kekuatan yang memusuhi ayah-ibunya. Tidakkah
semua mereka adalah korban. Lihatlah pada si manusia.
Manjali Dan Cakrabirawa Karya Ayu Utami di http://ceritasilat-novel.blogspot.com by Saiful Bahri Situbondo
"Lepas dari benar atau tidak teori konspirasi, dongeng gaib
itu justru memiliki sihir pada diri Musa Wanara. Dongeng tadi
diterima dan hidup menyala-nyala di hatinya. Dengan begitu,
Musa memiliki obsesi yang tak ia sadari pada ayahnya. Cerdik
sesungguhnya Haji Samadiman ini!" kata Parang Jati.
Tapi siapakah dia, Haji Samadiman ini. Mereka terdiam.
Siapakah lelaki yang menyerahkan bayi yang dinamainya
Musa Wanara kepada sepasang suami istri sederhana yang
kelak membesarkannya di sebuah desa. Dan bagaimana lelaki
itu meniupkan cerita-cerita ke telinga si bocah sehingga anak
pustaka-indo.blogspot.com245
itu hidup menakjubi Bhairawa Cakra. Bagaimana pula Musa
Wanara menggambar corat-coret kekanakan yang serupa
dengan denah makam ayahnya, yang juga merupakan bentuk se"derhana dari satu relief pada panil candi Calwanarang. Tentang
itu barangkali pelan-pelan Yuda akan mengungkapnya, ketika
ia menjalankan misi agar Musa Wanara menerima ibunda
kandungnya. Suatu hari. Kelak.
pustaka-indo.blogspot.com39
Mereka akan berpisah di stasiun Gambir yang hijau bola tenis.
Marja, Parang Jati, Yuda, dan Jacques tua. Bunyi lonceng serta
pengumuman menggema di sungkup lelangit. Mereka me"ninggalkan peron yang hangat oleh getar kereta yang datang
dan pergi. Mereka turun pada eskalator, menuju lantai bawah
yang jadi dingin, meninggalkan rasa perjalanan. Jacques akan
mengambil bus Damri menuju bandara Sukarno-Hatta. Lelaki
jangkung itu telah kembali berpeluh, sejak mereka keluar dari
gerbong yang dingin bagai dalam kulkas. Ia menyalami Yuda,
merangkul dan menepuk punggung Parang Jati, tapi dengan
Marja-lah ia memeluk sangat erat. Gadis itu pun membalas
sama lekat, tak peduli bahwa keringat Jacques melengketi
pipinya. Ia merasa sedih karena tak tahu kapan bisa bertemu
lagi dengan pria Prancis yang baginya lucu itu. Tapi Jacques
tak hanya lucu. Lelaki itulah yang pertama kali membaca tanda
yang belum pun penuh tersirat pada matanya.
Jacques mencium pipinya, lalu punggung tangannya.
"Mademoiselle," katanya dengan mata mengerling. "Jika..."
pustaka-indo.blogspot.com247
Jacques sengaja memotong kalimatnya. "Jika kebetulan
terjadi..." "Jika kebetulan terjadi terlalu banyak, apa artinya?" Marja
melanjutkan. Jacques mengangguk. "Ya. Apa artinya?"
"Artinya," sahut Marja. Ia teringat jawaban Parang Jati.
Jika kebetulan terjadi terlalu banyak, seorang ilmuwan akan
mencari pola, dan seorang beriman akan mencari rencana
Tuhan. Tapi, ah, ia bukan ilmuwan ataupun orang beriman.
Ia hanya orang biasa yang, kalau bisa, ingin berbuat baik pada
orang lain. Lalu Marja menjawab, "Jika kebetulan terjadi terlalu
banyak, artinya masing-masing kita memiliki peran."
Jacques mengangkat alis, menunjukkan bahwa jawaban si
manis Marja membuat ia takjub.
"Oh la la. Kalau begitu, apa peran saya, si Jacques tua ini?"
Marja memonyongkan bibir. Ia tak berani menyatakan
peran Jacques yang utama baginya. Sebab Jacques-lah yang
dulu menyatakan apa yang saat itu belum selesai tertulis di
pelupuk. "Peran kamu, Jacques...," Marja diam sejenak. Ia me"ngecilkan suara dan mendekatkan mulutnya ke telinga lelaki
jangkung itu. "...mungkin adalah membuat saya lebih jujur."
Jacques mengerling sambil menempelkan telunjuk ke
mulut, memberi isyarat bahwa itu adalah rahasia di antara
mereka berdua saja. Ah, ada yang Marja belum bisa rumuskan.
Barangkali karena ia masih belia. Jika kebetulan terjadi terlalu
banyak, maka kita bisa mencoba membaca tanda. Dan Jacques
sesungguhnya hanya membaca tanda yang sedang menjadi
di mata Marja ketika itu. "La s"miotique," kata si lelaki tua.
Dan setiap kali sebuah tanda selesai dibaca, setiap kali pula
yang ditandainya telah bergerak. Seperti hubungan Marja dan
Parang Jati yang cair, mengalir.
pustaka-indo.blogspot.com248
Setelah itu si lelaki tua naik ke dalam bis yang segera be"rangkat menuju bandar udara. Marja merasa kehilangan se"orang teman. Barangkali kali ini ia tak akan marah jika seekor
siluman menggantikan lelaki itu menengoknya di Jakarta.
Satu unsur dari empat mereka telah pergi. Kini mereka
bertiga lagi. Marja, Yuda, dan Parang Jati. Seperti semula. Lalu,
Yuda akan memisahkan diri pula. Dari stasiun Gambir itu ia
akan mengambil kendaraan yang mengantarnya ke arah Senen,
ke RSPAD. Yuda akan memulai misinya, yang barangkali akan
makan waktu satu-dua tahun. Marja memeluk kekasih resminya
itu, berkata bahwa ia akan menemani di hari-hari berikut. Tapi
kali ini biarlah Yuda yang memulai langkah pertama. Itulah
tugasnya. Itulah perannya dalam rangkaian kebetulan ini.
Yuda mencium bibir Marja sekilas, lalu berlari ke luar sta"siun, ke arah halte bis umum. Yuda tak pernah berjalan pelan.
Anak itu selalu berlari. Segera punggungnya pun hilang dari
tatapan Marja. Kini Marja berdua kembali dengan Parang Jati. Keduanya
masih menatap ke titik di mana Yuda menghilang. Sampai
beberapa detik lagi. Setelah itu Marja-lah yang pertama
kali memandang di antara mereka. Raut pemuda itu masih
memberinya rerinci yang sedap. Hidungnya yang ramping.
Rambutnya yang sedikit bergelombang. Bibirnya yang manis.
Parang Jati menoleh kepadanya. Marja menemukan mata
bidadari yang menyediakan kedalaman untuk dijelajahi, se"kilas. Sekilas saja, sebab pemuda itu segera memandang ke
lampu-lampu jalan yang sedang pejam. Parang Jati telah
kembali menjadi Parang Jati yang sedikit pemalu, yang tak
pernah menatapnya lama-lama. Marja telah kembali menjadi
Marja yang ringan dan lepas hati. Marja yang lebih kijang ken"cana ketimbang Sita.
Tapi ia tak sepenuhnya Marja yang dulu pula. Ia telah
mengalami yang lain. Sang liyan. Ia berharap cintanya pada
Yuda akan kembali perlahan-lahan seperti semula. Mengenai
pustaka-indo.blogspot.com249
Parang Jati, ia bahagia bahwa ada lidah api yang murub dalam
hatinya. Menyala, tanpa membakar. Barangkali lidah api itu
pula yang mengantarnya menaiki tangga dari lorong kamadatu
kepada rupadatu. Ia bahagia bahwa mereka tak pernah me"nyangkal birahi di antara mereka. Mereka melewatinya. Bagai
melalui batur candi yang menggambarkan dunia hasrat, kepada
lantai dunia sublim. Alam kamadatu kepada rupadatu, dalam
candi Budha. Bhurloka kepada bhuwarloka, dalam candi Hindu.
Sementara dunia tanpa rupa"arupadatu, swarloka"adalah
misteri yang barangkali tak akan teralami dalam hidup ini. Atau
dalam masa muda yang riang dan penuh gairah.
Lihatlah, dunia hasrat memang terletak di lantai bawah.
Tapi para pemahat membuatnya indah pula. Dan tak baiklah
seorang peziarah mencapai arupadatu sambil menolak meng"injakkan kaki pada kamadatu. Apalagi mengutukinya. Ah.
Kadang-kadang ia masih ingin menjadi Manjali yang mengepas
kaki-kakinya pada pinggul si pemuda yang kaku. Tapi biarlah itu
menjadi imajinasi yang senantiasa bisa ia kunjungi manakala
rindu dan bulan berwarna biru.
Ia merasa lebih peka untuk mendengar serangga dan daun
jatuh. Ia merasa lebih peka untuk melihat apa yang terdapat
dalam cahaya remang. Bahkan apa yang tersimpan dalam gelap
sejarah. Ia tetap menyukai kota. Deretan lampu jalanan yang
menyala begitu senja. Kuning dan bulat bagai anak-anak pur"nama. Mal yang berkilau dan menciptakan dunia baru bagai pe"sawat luar angkasa. Layar-layar iklan yang menampilkan mimpi
yang bertukar-tukar. Ia suka denyut kota. Tapi perjalanan lalu
membuat ia bisa melihat yang semula tersilaukan. Yang se"mayam di bayang-bayang. Seperti dongeng Calwanarang.
Hantu banaspati. Kisah Gerwani dan Cakrabirawa.
Ia ingin memanggil nama pemuda itu, Parang Jati, dan
berterimakasih. Tapi ia tak mau mengulang lagi percakapan
waktu dulu. Parang Jati berdehem. "Mau ke mana kita sekarang?"
pustaka-indo.blogspot.com250
Mereka bertatapan, menikmati kesempatan yang diberikan
percakapan. "Kita bisa jalan kaki ke Museum Gajah lalu kamu tunjukkan
padaku arca Syiwa Bhairawa atau Cakra Cakra itu," jawab
Marja. "Atau, kita bisa ke rumahku ambil motor. Lalu kita ke
Lubang Buaya melihat diorama dan relief pahlawan revolusi,
Cakrabirawa, dan dongeng Gerwani. Lalu kembali ke sini."
"Ke sini?" "Ya." Marja mengangguk. "Ke sini. Melihat diorama lagi.
Di Monas. Tidakkah sejarah negeri ini masih kekanak-kanakan,
penuh diorama?" Tidak ada yang salah dengan kekanak"kanakan, asal kita tidak terjebak di sana. "Ayolah. Tidak ada
yang salah menjadi kanak-kanak lagi, sesekali!" bujuk Marja
manja, kekanakan. "Kan cuma sesekali..."
Parang Jati mengerutkan wajahnya, membayangkan dio"rama. Lubang Buaya. Monas. Ia menepuk dahi.
Marja tertawa geli. "Ayolah! Habis itu, kutraktir kamu
eskrim Ragusa di Jalan Veteran. Kamu juga boleh makan asinan
di sana." "Jajanan cewek!" kata Parang Jati. Tapi ia menyeringai dan
ia pasti menemani Marja ke mana gadis itu meminta.
Mereka melangkah ke luar stasiun, belum memastikan
apakah akan berjalan kaki ke Museum Gajah, yang membabar"kan bukti peninggalan sejarah. Atau, mengambil motor dan
melaju ke Lubang Buaya, yang membabadkan lebih banyak ce"rita dan indoktrinasi.
Parang Jati berpindah ke sisi pelindung ketika mereka
menyeberangi jalan menuju Taman Monas. Delman melintas
dengan lonceng gemrincing. Mereka bergandengan tangan dan
merasakan kehangatan. Mereka kikuk sejenak kemudian dan
melepaskan genggaman. Mereka mencari percakapan pengalih
rasa. "Jadi, apa kata orangtuamu, kenapa mereka menamai
kamu Manjali?" pustaka-indo.blogspot.com251
Ah ya, pertanyaaan itu. Marja mengerling.
Pada suatu hari ketika ibuku mengandung, kata gadis itu
ok serius, mereka menerima sepucuk surat. Surat itu berpesan,
namailah putrimu Manjali. Begitu saja. Dan si pengirim surat
itu bernama Samadiman. Haji Samadiman.
Parang Jati menyeringai. Ia senang Marja menggodanya
dengan cerita. "Tapi aku tidak bohong," rengek Marja.
"Ya, ya. Tentu saja kamu tidak bohong," sahut Parang Jati
lembut. Kelak, ketika hari mulai sore, mereka telah berada di sekitar
tempat itu lagi. Mereka telah duduk di Ragusa, kedai eskrim ter"tua di Jakarta yang bagai mencoba menahan kemurnian dengan
cat yang semakin tebal pada dinding dan perabotnya. Di luar,
terdengar suara kereta yang semakin kerap semakin hari gelap.
Marja membayang suatu masa ketika serpih-serpih batu bara
panas berhembus dari lokomotif seperti konfeti yang meng"gigiti bajumu. Lalu, lampu-lampu jalan pun menyala. Bagai
anak-anak bulan purnama. Bundar dan kuning. Masing-masing
mencoba membangun kembali dongeng, yang kisah utamanya
barangkali berasal dari bulan yang kini sedang tiada.
pustaka-indo.blogspot.comTERIMAKASIH
Terimakasih kepada nama dan buku berikut: Aksamala dari Agus
Aris Munandar (Akademia, Bogor: 2003), Amarzan Lubis, Aris
Santoso, Bahasa Rupa dari Primadi Tabrani (Kelir, Bandung:
2005), Calon Arang dalam Tradisi Bali dari I Made Suastika
(Duta Wacana University Press, Yogyakarta: 1997), Candi Sewu dan
Arsitektur Bangunan Agama Buddha Jawa Tengah dari Jacques
Dumarcay (KPG, Jakarta: 2007), Ening Nurjanah, Gatot
Sarmidi, Jejak-jejak Tradisi Bahasa Rupa Indonesia Lama dari
Wiyoso Yudoseputro (Yayasan Seni Visual Indonesia, Jakarta:
2008), Lilly Setiono, Nono Samadiman, Tejabayu, Warisan
Budaya Bersama"katalog pameran dengan judul sama di Museum
Nasional (KIT: 2005). Biodata AYU UTAMI telah mendapat penghargaan dalam dan luar negeri
untuk ikhtiar sastranya. Ia menerima Prince Claus Award 2000 dari
Belanda dan penghargaan Majelis Sastra Asia Tenggara 2008 kare"na dianggap memperluas batas cakrawala sastra Indonesia. Novel
Bilangan Fu mendapat Khatulistiwa Literary Award 2008, dan novel
Saman memenangkan sayembara Roman Terbaik Dewan Kesenian
Jakarta 1998. Saman telah diterbitkan ke dalam delapan bahasa asing.
Lebih lanjut tentang Ayu Utami, lihat www.ayuutami.com.
pustaka-indo.blogspot.compustaka-indo.blogspot.commanjali
dan cakrabirawa ayu utami Seri Bilangan Fu manjali dan cakrabirawa manjali dan cakrabirawa Seri Bilangan Fu KPG (KEPUSTAKAAN POPULER GRAMEDIA)
Gedung Kompas Gramedia, Blok 1 Lt. 3
Jl. Palmerah Barat 29-37, Jakarta 10270
Telp. 021-53650110, 53650111 ext. 3362-3364
Fax. 53698044 ayu utami Roman Misteri - Seri Bilangan Fu adalah seri novel tokoh utama Marja, si gadis kota
yang ringan hati, dan dua pemuda, Yuda dan Parang Jati. Ketiganya adalah karakter
utama novel besar Bilangan Fu. Jika Bilangan Fu lebih filosofis, seri roman ini lebih
merupakan petualangan memecahkan teka-teki yang mereka hadapi. Teka-teki itu
kerap kali berhubungan dengan sejarah dan budaya Nusantara, sehingga novel ringan
ini membawa pembacanya mengenal kembali khazanah tersebut. Seri Bilangan Fu
selanjutnya akan terdiri dari roman misteri dan roman spiritualisme kritis.
...Marja membual bahwa baginya
yang penting cowok itu enak diajak
ngomong dan perutnya sixpack.
Sumi, banci salon favoritnya, men"jawab, "Ike juga mau, dong, cowok
yang begitu. Kayak apa sih pacar baru
kamu?" Lalu Marja memperlihatkan foto
Parang Jati yang bertelanjang dada.
Sumi menjerit, "Aih! Cakrabirawa!
Bikin ike jadi gerwani!"
Maksudnya, aih, cakep banget, bikin
aku jadi geregetan... Marja adalah gadis Jakarta. Kekasihnya menitipkan ia berlibur
pada sahabatnya, Parang Jati. Mereka menjelajahi alam pedesaan
Jawa serta candi-candi di sana, dan perlahan tapi pasti Marja jatuh
cinta pada sahabatnya sendiri. Parang Jati membuka matanya akan
rahasia yang terkubur di balik hutan: kisah cinta sedih dan hantu"hantu dalam sejarah negeri ini. Di antaranya, hantu Cakrabirawa.
ISBN 13: 978-979-91-0260-7
9 789799 102607 KPG: 895 04 10 0354 Rahasia Sumur Tua 2 Roro Centil 15 Langkah-langkah Manusia Beracun Pendekar Sakti Welas Asih 2
Mandarin Cersil Mandarin
Cersil Indo Cersil Indonesia
Novel Barat Novel Barat
Novel Indo Novel Indonesia
Galeri Galeri
apabila halaman yg dicari tidak ada.Silahkan kembali dulu ke Menu Utama Blog Lama
Cersil Indo Cersil Indonesia
Novel Barat Novel Barat
Novel Indo Novel Indonesia
Galeri Galeri
apabila halaman yg dicari tidak ada.Silahkan kembali dulu ke Menu Utama Blog Lama